{"id":8068,"date":"2019-12-21T13:34:15","date_gmt":"2019-12-21T12:34:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.lesalternativescatholiques.fr\/?p=8068"},"modified":"2019-12-21T13:34:17","modified_gmt":"2019-12-21T12:34:17","slug":"entrer-dans-la-lumiere-une-vie-cachee-de-terrence-malick","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lesalternativescatholiques.fr\/?p=8068","title":{"rendered":"Entrer dans la lumi\u00e8re : Une vie cach\u00e9e, de Terrence Malick"},"content":{"rendered":"\n\n

\u00ab Qui peut gravir la montagne du Seigneur <\/em>

et se tenir dans le lieu saint ?<\/em>

L\u2019homme au c\u0153ur pur, aux mains innocentes,<\/em>

qui ne livre pas son \u00e2me aux idoles <\/em>

(et ne dit pas de faux serments). \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00ab J\u2019ai vaincu le monde. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00c0 quoi bon\u00a0? Est-ce bien raisonnable\u00a0?<\/p>\n

Lorsque les proches de Franz, ses concitoyens, puis ses accusateurs, d\u00e9couvrent son opposition \u00e0 Hitler et son refus de lui pr\u00eater serment s\u2019il est rappel\u00e9 sous les drapeaux, ceux qui ne l\u2019agonissent pas imm\u00e9diatement d\u2019insultes tentent de le ramener \u00e0 la raison, \u00e0 une position raisonnable et pragmatique\u00a0: au vu des circonstances, quoi qu\u2019on en pense, ne vaut-il quand m\u00eame pas mieux baisser la t\u00eate, prononcer quelques paroles qui n\u2019engagent \u00e0 rien, et continuer \u00e0 mener une vie dure mais belle aupr\u00e8s de sa femme, de ses filles, de sa m\u00e8re et de sa belle-s\u0153ur, dont la vie de paysans, sans la part de travail qu\u2019il assume, serait rendue si p\u00e9nible\u00a0?<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

La Cr\u00e9ation apr\u00e8s la chute<\/h3>\n
\"\"
Un Jardin d’\u00c9den, vraiment ?<\/figcaption><\/figure>\n

Et pourtant, jusqu\u2019au bout, il refuse, au nom de sa foi. Mais quelle foi\u00a0? Le film \u00e9vite toute d\u00e9monstration pr\u00e9alable, un peu facile, de religiosit\u00e9 ou de pi\u00e9t\u00e9, qui justifierait une posture rigide. Non, Franz n\u2019est pas une grenouille de b\u00e9nitier, un for\u00e7at de la pri\u00e8re ou un athl\u00e8te du prie-Dieu. Tout au plus le voit-on sonner la cloche de son \u00e9glise\u00a0: on a vu pire radicalisme. Pire, m\u00eame\u00a0: il ne cesse de s\u2019interroger, de douter. Et le voil\u00e0 pourtant pr\u00eat \u00e0 engager sa vie pour ne pas pr\u00eater serment au criminel qui m\u00e8ne l\u2019Europe \u00e0 la destruction dans une guerre injustifiable, pour ne pas se livrer \u00e0 l\u2019idole qui pr\u00e9cipite le monde dans la mort.<\/p>\n

\u00ab\u00a0C\u2019est un p\u00e9ch\u00e9 contre le village, contre le pays\u00a0\u00bb, clament les villageoises qui commencent \u00e0 ostraciser sa femme. Son vieux camarade, le maire, hausse progressivement le ton, lui \u00e0 qui l\u2019av\u00e8nement du nazisme a donn\u00e9 un \u00e9lan insoup\u00e7onn\u00e9 pour vitup\u00e9rer sur ces \u00e9trangers qui conduisent le monde \u00e0 sa d\u00e9cadence \u2013 alors qu\u2019il vit dans une magnifique vall\u00e9e bien \u00e9loign\u00e9e de l\u2019enfer travers\u00e9 au m\u00eame moment par l\u2019Europe et le monde, et n\u2019a pas d\u00fb croiser souvent la moindre personne \u00e9trang\u00e8re \u00e0 son canton. Sans surprise, c\u2019est lui qui lui rappelle le sacrifice de son p\u00e8re, mort dans les tranch\u00e9es, dans un pays o\u00f9 la patrie se dit Vaterland<\/em>.<\/p>\n

Quel p\u00e9ch\u00e9 serait-ce donc\u00a0? Il apporte de fait la contradiction dans un monde harmonieux et homog\u00e8ne, si durs soient les labeurs de l\u2019agriculture dans cette zone de montagnes.<\/p>\n

C\u2019est qu\u2019il n\u2019y a pas d\u2019id\u00e9alisation de la nature, ici, contrairement \u00e0 ce qu\u2019une vision superficielle des films de Terrence Malick peut faire croire\u00a0: la terre ne ment pas, disaient d\u2019autres \u00e0 la m\u00eame \u00e9poque, car c\u2019est bien \u00e0 force de peines et \u00e0 la sueur de leur front que tous doivent en tirer leur subsistance quotidienne. Mais ceux qui la cultivent, pour la plupart, ne voient plus rien de Celui qui la leur a confi\u00e9e\u00a0: ces intendants d\u2019une vall\u00e9e se croient devenus les ma\u00eetres de toute la surface du monde. Les images d\u2019archives sur Hitler, au d\u00e9part martiales, en noir et blanc, passent progressivement \u00e0 la couleur, montrent les montagnes de l\u2019Autriche natale du F\u00fchrer. Surgissent des plans qui se fondent presque avec ceux de Terrence Malick\u00a0: St. Radegund n\u2019est pas un Paradis perdu, le mal le rejoint et s\u2019y m\u00eale \u00e9troitement. C\u2019est bien un monde d\u2019apr\u00e8s la chute, et qui s\u2019effondre encore int\u00e9rieurement. Pour un juste, sera-t-il sauv\u00e9\u00a0?<\/p>\n

Seule Fani, peut-\u00eatre, mais au prix de combien de fatigues, semble y voir la pr\u00e9figuration du Jardin \u00e9ternel, qu\u2019elle esp\u00e8re rejoindre. Il n\u2019y a pas de contemplation facile ou esth\u00e9tisante\u00a0: seulement le constat possible, \u00e0 qui sait regarder, apr\u00e8s de longs efforts pour dominer la terre et la rendre fertile, que tout cela, sans doute, peut \u00eatre tr\u00e8s bon.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

La Passion de Franz<\/h3>\n
\"\"
Le juge et l’accus\u00e9<\/figcaption><\/figure>\n

Franz, lui, sait qu\u2019il lui sera demand\u00e9 compte de la gestion de ce qui lui a \u00e9t\u00e9 confi\u00e9\u00a0: de sa terre, mais surtout de la v\u00e9rit\u00e9 qu\u2019il a re\u00e7ue en partage. C\u2019est un d\u00e9p\u00f4t qu\u2019il ne peut alt\u00e9rer\u00a0: \u00ab\u00a0as-tu le droit de faire cela\u00a0?\u00a0\u00bb, lui est-il demand\u00e9. \u00ab\u00a0Ai-je le droit de ne pas le faire\u00a0?\u00a0\u00bb, r\u00e9pond Franz, dans une question \u00e0 dire vrai bien peu rh\u00e9torique, sans le moindre orgueil, mais comme ramen\u00e9 \u00e0 son dialogue int\u00e9rieur.<\/p>\n

C\u2019est bien parce qu\u2019il est interrog\u00e9 que, parfois, Franz r\u00e9pond, et laisse conna\u00eetre l\u2019interrogation qui l\u2019anime. La premi\u00e8re phase des dialogues concerne ceux qui devraient le comprendre le mieux, \u00e0 commencer par sa femme. Elle ne s\u2019oppose jamais \u00e0 son dessein, sans rien cacher pour autant de son angoisse, et lui rappelant que le monde est plus fort que lui. Son cur\u00e9 quant \u00e0 lui essaie de le ramener de fa\u00e7on raisonnable \u00e0 ses responsabilit\u00e9s envers sa famille, sans lui r\u00e9pondre franchement sur le fond. Franz choisit humblement d\u2019aller chercher une autorit\u00e9 plus \u00e9lev\u00e9e, son \u00e9v\u00eaque. Mais celui-ci, timor\u00e9 et m\u00e9fiant, insiste sur l\u2019engagement de son \u00c9glise \u00e0 servir la patrie. Et c\u2019est peut-\u00eatre le pr\u00eache entendu \u00e0 cette occasion qui est la r\u00e9ponse la plus claire aux interrogations de Franz\u00a0: quand le marteau frappe le fer, c\u2019est l\u2019enclume, par sa solidit\u00e9, qui permet de donner au fer sa forme.<\/p>\n

Face \u00e0 ses accusateurs, \u00e0 tous les niveaux du syst\u00e8me judiciaire, c\u2019est de cette solidit\u00e9 en quelque sorte toute passive que Franz fait preuve. Tel le Christ, il se tait, le plus souvent, ou r\u00e9pond avec une profondeur d\u00e9sar\u00e7onnante. Le premier, courtois et \u00e9l\u00e9gant dans son costume bien coup\u00e9, affecte la complicit\u00e9 mais pour essayer de le tirer vers le bas\u00a0: \u00ab\u00a0croyez-vous que vous allez changer quelque chose\u00a0? Quelqu\u2019un saura-t-il ce que vous faites\u00a0?\u00a0\u00bb Puis il commence \u00e0 juger\u00a0: \u00ab\u00a0croyez-vous mieux que moi ce qu\u2019est le bien\u00a0? Qui vous l\u2019a dit\u00a0? Le ciel\u00a0?\u00a0\u00bb Dans un monde sans Dieu, le cynisme s\u2019impose\u00a0: \u00ab\u00a0nous sommes tous compromis, nous avons tous du sang sur les mains.\u00a0\u00bb Le discours religieux ne sert plus qu\u2019\u00e0 instiller le doute\u00a0: \u00ab\u00a0c\u2019est une ruse de l\u2019Ant\u00e9christ que de nous faire croire que nous agissons pour le bien.\u00a0\u00bb Mais Franz garde le silence et tient \u00e0 distance de ces trois tentations, si mondaines et si diaboliques\u00a0: se revendiquer de Dieu, accomplir des actions d\u2019\u00e9clat, exercer sur le monde une puissance. Pr\u00eatre, proph\u00e8te et roi, peut-\u00eatre, mais pas du Prince de monde.<\/p>\n

D\u2019autres s\u2019av\u00e8rent moins am\u00e8nes\u00a0: la violence bestiale, la vulgarit\u00e9 et la laideur des hommes en uniforme rappellent ces visages simiesques ou d\u00e9form\u00e9s des crucifixions de la Renaissance. Des surhommes, vraiment, ceux-l\u00e0 qui, \u00e0 l\u2019abri de leur uniforme, se vantent que rien ni personne ne peut les emp\u00eacher de d\u00e9cha\u00eener leur violence sur un innocent sans d\u00e9fense\u00a0? Mais lui garde le silence. Et partout o\u00f9 il passe, il reste attentif \u00e0 ses co-d\u00e9tenus, par une parole, un geste, le partage de sa nourriture, proposant un autre ordre que celui que tentent d\u2019imposer ses tortionnaires, eux que la moindre alerte fait s\u2019agiter dans le plus grand des d\u00e9sordres comme des pantins d\u00e9sarticul\u00e9s.<\/p>\n

Face \u00e0 son avocat, seul alli\u00e9 objectif dans ce monde carc\u00e9ral, la discussion tourne court\u00a0: si compatissant qu\u2019il soit, il ne peut proposer autre chose que la signature d\u2019un papier o\u00f9 Franz reconna\u00eetrait son erreur.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Signez et vous \u00eates libre.<\/p>\n

\u2014 Je suis libre.<\/p>\n

\u2014 Alors \u00e0 quoi est-ce que je sers\u00a0?<\/p>\n

\u2014 Je n\u2019en sais rien.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Aucune proc\u00e9dure ne peut rendre \u00e0 Franz ce qu\u2019il n\u2019a jamais perdu\u00a0: sa libert\u00e9 n\u2019est pas de ce monde.<\/p>\n

La justice de ce monde, elle, doit passer, f\u00fbt-ce par l\u2019\u00e9ructation aussi soudaine que violente du magistrat que la simple pr\u00e9sence de Franz, son t\u00e9moignage silencieux, pousse hors de ses gonds. La suspension de s\u00e9ance est l\u2019occasion d\u2019un dialogue avec le pr\u00e9sident du proc\u00e8s, rong\u00e9 par le doute, \u00e0 mi-chemin de Nicod\u00e8me et Ponce-Pilate\u00a0: \u00ab\u00a0me juges-tu\u00a0?\u00a0\u00bb, demande le juge \u00e0 son pr\u00e9venu, manifestement soucieux de lui de fa\u00e7on sinc\u00e8re, mais en secret, par peur des nazis. Mais pas plus que le Christ, Franz n\u2019est venu pour juger. Car il sait ce qu\u2019il y a dans le c\u0153ur de tout homme et combien il est difficile de s\u2019arracher au mal. \u00ab\u00a0Qui saura au-dehors ce que tu as fait\u00a0?\u00a0\u00bb, demande le juge\u00a0: mais d\u00e9j\u00e0 son propre c\u0153ur a \u00e9t\u00e9 touch\u00e9 et il vient prendre le si\u00e8ge et la pose de Franz, comme s\u2019il pouvait ainsi devenir semblable \u00e0 lui.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Cela ne va certes pas sans un vrai combat spirituel, une agonie, pour Franz. Le psaume 22 r\u00e9sonne, souvenir des pr\u00e9s d\u2019herbe fra\u00eeche chers \u00e0 Franz, \u00e9cho des quelques herbes qui croissent au pied des murs, confiance in\u00e9branlable que telle est la vie \u00e0 laquelle il sera appel\u00e9. Mais il doit aussi entendre ce prisonnier lui lancer \u00ab\u00a0o\u00f9 est-il, ton Dieu\u00a0? Il t\u2019a abandonn\u00e9, comme il a abandonn\u00e9 son fils. \u00c0 quoi tout cela a-t-il servi\u00a0?\u00a0\u00bb R\u00e9sonne finalement cette injonction\u00a0: \u00ab\u00a0on a besoin d\u2019un saint victorieux.\u00a0\u00bb Mais victorieux de quelle victoire\u00a0?<\/p>\n

Franz l\u2019emporte par sa libert\u00e9 d\u00e9finitive, malgr\u00e9 ses doutes, malgr\u00e9 sa femme et ses filles. La fraternit\u00e9, la joie, restent possibles, fugitivement, jusqu\u2019au bout, dans une partie de football improvis\u00e9e dans une cellule avec un ancien compagnon d\u2019armes. La contrainte, le ch\u00e2timent, la mort que le r\u00e9gime lui impose ne peuvent entamer cette libert\u00e9. En d\u00e9finitive, nul ne peut v\u00e9ritablement lui prendre sa vie\u00a0: c\u2019est lui qui la donne, qui accepte de la perdre, rendant fondamentalement vain l\u2019acharnement contre lui. Rien ou presque n\u2019a chang\u00e9, mais le pouvoir m\u00eame du r\u00e9gime nazi se retrouve en r\u00e9alit\u00e9 impuissant, se trouve v\u00e9ritablement destitu\u00e9.<\/p>\n

Symboliquement, alors que les personnages principaux s\u2019expriment en anglais et que l\u2019allemand est r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 toutes les vocif\u00e9rations nazies, l\u2019allemand se fait entendre dans de derniers extraits de lettres entre Franz et Fani, et surtout dans les ultimes mots de Franz, un Notre P\u00e8re. La langue de l\u2019oppresseur est rejointe, sauv\u00e9e peut-\u00eatre, f\u00fbt-ce de fa\u00e7on invisible, par la foi de Franz. Un espace s\u2019ouvre o\u00f9 la langue de l\u2019oppression retrouve ce qu\u2019elle n\u2019aurait d\u00fb cesser d\u2019\u00eatre\u00a0: le support d\u2019un \u00e9change amoureux entre les hommes et avec Dieu.<\/p>\n

Ainsi, Dieu n\u2019est pas absent, mais il n\u2019a rien d\u2019un deus ex machina<\/em>, d\u00e9boulant de l\u2019ext\u00e9rieur pour tout r\u00e9gler dans un grand miracle d\u00e9finitif. Au contraire, il est pr\u00e9sent, d\u2019autant plus pr\u00e9sent que Franz est pr\u00e9sent \u00e0 lui-m\u00eame et le rend pr\u00e9sent autour de lui, f\u00fbt-ce au prix des plus grandes angoisses, de l\u2019humiliation, de la violence. En d\u00e9finitive, Dieu n\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment jamais aussi proche, aussi visible que lorsque Franz commence \u00e0 traverser les ravins de la mort.<\/p>\n

Dans la premi\u00e8re partie du film, Franz parle avec un vieil homme qui repeint une \u00e9glise et d\u00e9clare qu\u2019il se contente pour le moment de peindre un beau Christ, confortable, rassurant pour les fid\u00e8les, confiants qu\u2019ils ne se seraient jamais comport\u00e9s comme la foule qui a mis \u00e0 mort le Christ. Un jour, pourtant, annonce-t-il, il peindra le vrai Christ. Ce vrai visage du Christ, c\u2019est celui de Franz\u00a0: la seule fa\u00e7on de ne pas \u00eatre dans la foule, c\u2019est d\u2019\u00eatre le Christ, dans ses outrages et dans sa mort.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

L\u2019alliance<\/h3>\n
\"\"
La lumi\u00e8re du monde<\/figcaption><\/figure>\n

Que valait donc cette vie\u00a0? Pourquoi ne pas composer\u00a0? Son cur\u00e9, lors de leur derni\u00e8re rencontre, tente encore de trouver un moyen terme, de proposer un mensonge v\u00e9niel en gardant pures ses intentions et son c\u0153ur au regard de Dieu. Mais c\u2019est encore trop ext\u00e9rieur, cela reste un accommodement, un renoncement.<\/p>\n

La seule attitude parfaitement ajust\u00e9e est celle de Fani, qui lui redit \u00e0 ce moment-l\u00e0 son amour et le laisse donc libre de sa d\u00e9cision. Dans les larmes, dans un d\u00e9chirement absolu, mais sur le seul chemin qui les rende libres. Peu importe le t\u00e9moignage rendu, peu importe qui se souviendra de cet infime refus, oubli\u00e9 du reste de tous pendant deux d\u00e9cennies. La seule chose qui compte est cette fid\u00e9lit\u00e9 paradoxale et crucifiante \u00e0 sa famille et ce qu\u2019elle repr\u00e9sente. Franz, est-il jet\u00e9 \u00e0 la face de Fani, n\u2019\u00e9tait pas comme cela avant de l\u2019avoir rencontr\u00e9e. De fait, elle l\u2019a chang\u00e9, ou plut\u00f4t leur amour, leur mariage, l\u2019a chang\u00e9. Et c\u2019est par fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 ce qu\u2019il a re\u00e7u et qu\u2019il est devenu qu\u2019il ne peut pas agir autrement qu\u2019il ne fait. Il ne va pas jusqu\u2019au bout de son don malgr\u00e9 sa famille ou contre sa famille, mais gr\u00e2ce \u00e0 elle, pour elle, \u00e0 cause d\u2019elle.<\/p>\n

Cela reste un myst\u00e8re d\u00e9chirant, m\u00eame pour Fani, elle qui le conna\u00eet mieux que personne mais reconna\u00eet l\u2019aimer moins que Dieu lui-m\u00eame ne l\u2019aime. \u00ab\u00a0Un jour, dit-elle apr\u00e8s coup, nous comprendrons le sens de tout cela\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Ce sens, c\u2019est la lumi\u00e8re que contemple encore et toujours, et jusqu\u2019au tout dernier moment, Franz. Cach\u00e9e aux yeux des hommes, foul\u00e9e aux pieds, sa vie reste, jusqu\u2019au bout, dans une lumi\u00e8re qui ne d\u00e9clinera jamais.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Cr\u00e9dits photographiques : Reiner Bajo, Iris Productions<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

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