{"id":7742,"date":"2018-10-20T13:53:18","date_gmt":"2018-10-20T11:53:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.lesalternativescatholiques.fr\/?p=7742"},"modified":"2019-12-11T23:55:04","modified_gmt":"2019-12-11T22:55:04","slug":"politique-au-rabais-nouvelle-ideologie-de-la-consommation","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lesalternativescatholiques.fr\/?p=7742","title":{"rendered":"Politique au rabais &#8211; Nouvelle id\u00e9ologie de la consommation"},"content":{"rendered":"<p><span style=\"font-weight: 400;\">On entend couramment parler de \u201csoci\u00e9t\u00e9 de consommation\u201d ou de \u201cconsommation de masse\u201d pour qualifier notre \u00e9poque. En v\u00e9rit\u00e9 nous n\u2019en sommes plus l\u00e0. Une nouvelle soci\u00e9t\u00e9 est n\u00e9e sur les ruines de la soci\u00e9t\u00e9 de consommation \u00e9galitaire des Trente Glorieuses : une soci\u00e9t\u00e9 \u00e9litaire de consommation, une soci\u00e9t\u00e9 d\u2019\u00e9lection. Dans cet univers, l\u2019id\u00e9ologie v\u00e9hicul\u00e9e par la consommation pr\u00e9empte le champ du politique et le neutralise : les in\u00e9galit\u00e9s d\u2019acc\u00e8s aux ressources deviennent l\u00e9gitimes, d\u00e8s lors que ceux qui peuvent y acc\u00e9der disposent d\u2019une forme de \u201cm\u00e9rite social\u201d.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Il est troublant de voir comme les poids lourds du marketing font aujourd\u2019hui en sorte que leur client\u00e8le se sente privil\u00e9gi\u00e9e, consid\u00e9r\u00e9e personnellement, tout en rejoignant une communaut\u00e9, une \u00e9lite confortable. Starbucks, Apple et Facebook &#8211; dans une moindre mesure &#8211; n\u2019ont pas offert \u00e0 tous la possibilit\u00e9 d\u2019acc\u00e9der \u00e0 un produit de base, \u00e0 une abondance vulgaire, mais la possibilit\u00e9 d\u2019acc\u00e9der \u00e0 ce que d\u2019autres ne peuvent avoir, et \u00e0 une forme de reconnaissance sociale. Boire un caf\u00e9 Starbucks en pianotant sur son Macbook, entour\u00e9 d\u2019autres consommateurs au look tout aussi soign\u00e9, est ainsi devenu le symbole de la r\u00e9ussite \u00e0 l\u2019am\u00e9ricaine et du bien \u00eatre individuel. Se sentir \u00e0 part est devenu la norme.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Il faut dire que le marketing a une propension naturelle et fascinante \u00e0 dig\u00e9rer sa propre critique. Accus\u00e9e d\u2019\u00eatre trop bas de gamme, trop \u201cfast food\u201d, trop impersonnelle, trop banale, la soci\u00e9t\u00e9 de consommation s\u2019est mise \u00e0 proposer des produits d\u2019\u00e9lite, des \u201cexp\u00e9riences\u201d, des communaut\u00e9s, de l\u2019authenticit\u00e9, de nouveaux codes. Le supermarch\u00e9 est devenu une \u00e9picerie fine, les soldes sont devenus des ventes priv\u00e9es, le fast food du caf\u00e9 mondialis\u00e9 se pr\u00e9sente comme un lieu unique, o\u00f9 des produits d\u2019exception sont servis par des \u201cbaristas\u201d avec art, dans des gobelets personnalis\u00e9s au pr\u00e9nom du client. La mondialisation rassurante appelant chacun par son nom.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Il est frappant de voir \u00e0 quel point cette nouvelle forme de marketing a pu int\u00e9grer notre conception contemporaine des in\u00e9galit\u00e9s, revenant \u00e0 accepter et \u00e0 banaliser les in\u00e9galit\u00e9s sociales au nom de l\u2019\u00e9galit\u00e9 des chances. Le r\u00eave d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 de consommation permettant \u00e0 tous d\u2019acc\u00e9der au progr\u00e8s s\u2019est bris\u00e9e \u00e0 la fin du XXe si\u00e8cle pour laisser place \u00e0 un r\u00eave de r\u00e9ussite sociale individuelle, une standardisation de l\u2019\u00e9lite. Ce monde in\u00e9galitaire est acceptable parce qu\u2019il demeure ouvert et horizontal, laissant \u00e0 chacun la possibilit\u00e9 de prendre part \u00e0 l\u2019aventure.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Cette nouvelle forme de marketing tue le sens politique en proposant \u00e0 chacun un espace d\u2019implication individuelle dans une communaut\u00e9, un groupe, un lieu d\u2019\u00e9lection, au sein duquel il se sent consid\u00e9r\u00e9, appel\u00e9, dans lequel les subordonn\u00e9s et les employ\u00e9s sont des \u201cpartenaires\u201d de l\u2019entreprise, associ\u00e9s \u00e0 des objectifs de r\u00e9ussite communs. Charg\u00e9e de paradoxes, cette soci\u00e9t\u00e9 continue sa course folle sur une jambe de bois qui lui permet de courir toujours plus vite, \u00e0 l\u2019instar de l\u2019athl\u00e8te Pistorius. Elle invente l\u2019individualisme collectif, l\u2019authenticit\u00e9 standard, la mondialisation de proximit\u00e9.<\/span><\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>On entend couramment parler de \u201csoci\u00e9t\u00e9 de consommation\u201d ou de \u201cconsommation de masse\u201d pour qualifier notre \u00e9poque. En v\u00e9rit\u00e9 nous n\u2019en sommes plus l\u00e0. 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