Je ne peux \u00e9voquer le MRJC sans me permettre de raconter d\u2019abord ma premi\u00e8re v\u00e9ritable rencontre avec ce mouvement en 2015.<\/p>\n
C\u2019\u00e9tait \u00e0 Paris, quelques mois avant la COP21, lors d\u2019une r\u00e9union de la Coalition qui organisait la Marche citoyenne pour le Climat. Il y avait l\u00e0 un fourmillement de groupes engag\u00e9s en \u00e9cologie, et cela ressemblait autant \u00e0 une F\u00eate de l\u2019Huma pour \u00e9cologistes qu\u2019\u00e0 une r\u00e9union de pr\u00e9paration de la manif du si\u00e8cle[1]. L\u2019occasion pour le Collectif Stop-TAFTA, dont je faisais partie, de pr\u00e9parer les \u00e9v\u00e9nements de la COP et de r\u00e9unir ses responsables locaux, venus de toute la France.<\/p>\n
\u00c0 l\u2019heure du d\u00e9jeuner, apr\u00e8s avoir sond\u00e9 mes voisins de table sur leurs engagements personnels, je d\u00e9couvrais que j\u2019\u00e9tais assise entre un membre de la JOC et un membre du MRJC. Ce constat d\u2019une fraternit\u00e9 chr\u00e9tienne d\u00e9passant nos engagements respectifs avait contribu\u00e9 \u00e0 nous rapprocher. Peut-\u00eatre du fait de ce rapprochement, peut-\u00eatre parce que le gars du MRJC \u2013 Hugues – avait amen\u00e9 sa guitare, et sans doute aussi parce qu\u2019une camarade communiste nous avait fait part de sa passion pour les chants politiques, nous nous \u00e9tions retrouv\u00e9s quelques instants plus tard \u00e0 chanter en ch\u0153ur l\u2019hymne du MRJC, l\u2019Estaque, au milieu du campus universitaire o\u00f9 se r\u00e9unissait la Coalition Climat. Depuis, ce chant est devenu pour moi une sorte d\u2019hymne anti-TAFTA, attach\u00e9 au souvenir de cette pr\u00e9sence chr\u00e9tienne \u00e0 la p\u00e9riph\u00e9rie de l\u2019\u00c9glise, \u00e0 cette rencontre de croyants soucieux de traduire en actes leurs convictions, \u00e0 la suite de l\u2019encyclique Laudato Si<\/i>.<\/p>\n
Vient ensuite l'\u00a0\u00bbaffaire MRJC\u00a0\u00bb : par un communiqu\u00e9 de presse publi\u00e9 le 19 janvier dernier, le MRJC se d\u00e9solidarisait de la Marche pour la Vie. La pol\u00e9mique qui s\u2019en est suivie, relay\u00e9e par les m\u00e9dias catholiques, a pris une ampleur insoup\u00e7onn\u00e9e, entretenue par des contre-communiqu\u00e9s de presse et des appels \u00e0 boycotter le denier de l\u2019\u00c9glise, finan\u00e7ant le MRJC. Cette pol\u00e9mique ne peut nous laisser avec la seule conclusion que \u00ab\u00a0d\u00e9cid\u00e9ment, il existe encore des cathos de gauche\u00a0\u00bb. Elle doit nous faire r\u00e9fl\u00e9chir sur la notion de marge au sein de l\u2019\u00c9glise et sur notre rapport \u00e0 l\u2019institution. Il ne s\u2019agira pas ici de prendre la d\u00e9fense du MRJC, en contribuant \u00e0 alimenter la guerre de positions, mais de se poser les bonnes questions pour mieux vivre en \u00c9glise et mieux vivre sa propre foi, ce qui para\u00eet plut\u00f4t indiqu\u00e9 en ce temps de Car\u00eame.<\/p>\n
\nl\u2019\u00c9glise vit aujourd\u2019hui parfaitement au diapason d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 l\u2019actualit\u00e9 est rythm\u00e9e par la pol\u00e9mique<\/p>\n<\/blockquote>\n
\n
- Le simple fait de parler de \u00ab\u00a0MRJC-gate\u00a0\u00bb est significatif<\/b>\u00a0: l\u2019\u00c9glise vit aujourd\u2019hui parfaitement au diapason d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 l\u2019actualit\u00e9 est rythm\u00e9e par la pol\u00e9mique\u00a0; signe d\u2019un monde o\u00f9 les diff\u00e9rends se vivent sur le mode du clash, o\u00f9 les positions et l\u2019incompr\u00e9hension se durcissent, et o\u00f9 l\u2019on attend simplement de la pol\u00e9mique du jour qu\u2019elle permette de faire le tri entre les brebis et les boucs, emmen\u00e9s par des pol\u00e9mistes consacr\u00e9s par les m\u00e9dias, dont la solidarisation et la d\u00e9solidarisation pourront s\u2019exprimer sous forme de posts sur les r\u00e9seaux sociaux. Que des chr\u00e9tiens participent \u00e0 entretenir cet \u00e9tat maladif du d\u00e9bat public est regrettable et significatif d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 fractur\u00e9e et incapable de dialogue.<\/li>\n
- Les d\u00e9bats par communiqu\u00e9s de presse interpos\u00e9s sont le signe que faire entendre ses positions est devenu un enjeu existentiel au sein de l\u2019\u00c9glise dans le climat post-Manif pour Tous<\/b>, et ce selon deux logiques\u00a0: d\u2019un c\u00f4t\u00e9 on n\u2019admet plus que les questions \u00e9thiques ne puissent pas \u00eatre le porte-drapeau de la communaut\u00e9 catholique, de l\u2019autre on ressent la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019affirmer sa diff\u00e9rence pour faire contrepoids, le tout sous le regard des m\u00e9dias. Dans une \u00c9glise qui se vit comme une citadelle assi\u00e9g\u00e9e, de l\u2019int\u00e9rieur ou de l\u2019ext\u00e9rieur, la moindre br\u00e8che est per\u00e7ue comme un foss\u00e9 b\u00e9ant qu\u2019il faut ignorer ou consid\u00e9rer comme une occasion de schisme.<\/li>\n
- Cela nous am\u00e8ne \u00e0 deux constats quant aux conditions de dialogue dans l\u2019\u00c9glise. Au sein m\u00eame de l\u2019\u00c9glise, les espaces de dialogue sont rares voire inexistants. <\/b>Comme l\u2019a expliqu\u00e9 \u00a0le sociologue Yann Raison du Cleuziou, c\u2019est m\u00eame une v\u00e9ritable culture du d\u00e9bat qui s\u2019est perdue. Elle a aussi \u00e0 voir avec les \u00e9volutions sociologiques et g\u00e9ographiques de l\u2019\u00c9glise, au sein de laquelle les catholiques se r\u00e9unissent toujours plus en chapelles homog\u00e8nes. On peut y ajouter un autre constat\u00a0: les espaces d\u2019engagement des catholiques au sein de la soci\u00e9t\u00e9 sur des causes partag\u00e9es o\u00f9 ils se rencontrent dans leur diversit\u00e9, aux c\u00f4t\u00e9s de non-croyants, se sont \u00e9galement rar\u00e9fi\u00e9s.<\/b> Or, le dialogue ne peut s\u2019\u00e9tablir qu\u2019\u00e0 partir du commun.<\/li>\n
- Enfin, les chr\u00e9tiens admettent-ils l\u2019existence de marges au sein m\u00eame de l\u2019\u00c9glise\u00a0? Dit autrement\u00a0: peut-on accepter que des personnes se consid\u00e8rent comme catholiques sans \u00eatre en accord avec l\u2019ensemble de son enseignement\u00a0? S\u2019il convient de rappeler cet enseignement, je ne suis pas certaine qu\u2019il faille se livrer continuellement \u00e0 une chasse aux sorci\u00e8res digne des pires caricatures de l\u2019Inquisition, au risque de mettre \u00e0 mal des espaces de transition et de dialogue entre l\u2019\u00c9glise et le reste de la soci\u00e9t\u00e9<\/b>. Si l\u2019\u00c9glise est pleinement ouverte sur le monde, alors il faut admettre qu\u2019il existe des points de contacts et de m\u00e9lange o\u00f9 l\u2019enseignement de l\u2019\u00c9glise est remis en cause. Si l\u2019\u00c9glise a eu raison de d\u00e9noncer les d\u00e9rives inh\u00e9rentes au communisme, elle a aussi d\u00fb revenir par le pass\u00e9 sur sa condamnation trop ferme des mouvements de th\u00e9ologie de la lib\u00e9ration, dont une frange avait contribu\u00e9 \u00e0 \u00e9laborer, en marge de l\u2019\u00c9glise, une th\u00e9ologie nouvelle aliment\u00e9e par la foi profonde des peuples d\u2019Am\u00e9rique du Sud. Le Pape Fran\u00e7ois \u00e9crivait dans l\u2019encyclique Evangelii Gaudium<\/i>\u00a0: \u00ab\u00a0Je pr\u00e9f\u00e8re une \u00c9glise accident\u00e9e, bless\u00e9e et sale pour \u00eatre sortie sur les chemins, plut\u00f4t qu’une \u00c9glise malade de son enfermement et qui s’accroche confortablement \u00e0 ses propres s\u00e9curit\u00e9s.\u00a0\u00bb<\/li>\n<\/ul>\n
[1] Pr\u00e9vue le 29 novembre 2015, elle sera annul\u00e9e suite aux attentats de Paris. Symboliquement, des milliers de paires de chaussures seront d\u00e9pos\u00e9es Place de la R\u00e9publique \u00e0 l\u2019invitation de la Coalition Climat, parmi lesquelles une paire de chaussures envoy\u00e9e par le Pape Fran\u00e7ois.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Je ne peux \u00e9voquer le MRJC sans me permettre de raconter d\u2019abord ma premi\u00e8re v\u00e9ritable rencontre avec ce mouvement en 2015. C\u2019\u00e9tait \u00e0 Paris, quelques mois avant la COP21, lors… <\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[1025,1023,1026,1024,953,949],"class_list":["post-7673","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articles","tag-cathos-de-gauche","tag-debat","tag-marche-pour-la-vie","tag-mrjc","tag-respect-de-la-vie","tag-vie-de-leglise","clearfix"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.lesalternativescatholiques.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7673","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.lesalternativescatholiques.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.lesalternativescatholiques.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lesalternativescatholiques.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lesalternativescatholiques.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=7673"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.lesalternativescatholiques.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7673\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.lesalternativescatholiques.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=7673"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lesalternativescatholiques.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=7673"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lesalternativescatholiques.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=7673"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}