{"id":7297,"date":"2016-12-07T18:47:03","date_gmt":"2016-12-07T17:47:03","guid":{"rendered":"http:\/\/lesalternativescatholiques.fr\/?p=7297"},"modified":"2016-12-07T20:01:24","modified_gmt":"2016-12-07T19:01:24","slug":"atelier-bible-et-politique-compte-rendu-du-15-novembre-2016","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lesalternativescatholiques.fr\/?p=7297","title":{"rendered":"Atelier Bible et Politique : compte-rendu du 15 novembre 2016"},"content":{"rendered":"

Le proph\u00e8te inutile, l\u2019Arche inutile\u00a0<\/strong><\/h2>\n

(Notes br\u00e8ves sur I\u00a0Samuel<\/em>, ch. 1 \u00e0 7\u00a0[1]<\/a>)<\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n

L\u2019horizon proph\u00e9tique<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Apr\u00e8s tous les premiers livres, \u00e9ducateurs de la d\u00e9mission, donc apr\u00e8s la Gen\u00e8se<\/em>, qui a min\u00e9 les deux ambitions de toute royaut\u00e9 des Nations, la dynastie par l\u2019a\u00een\u00e9 et la possession d\u2019une terre\u00a0;<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 apr\u00e8s l\u2019Exode<\/em>, dont le gros dernier tiers est consacr\u00e9 \u00e0 l\u2019Arche o\u00f9 sont les Plaques de pierre de la Loi du Sina\u00ef, une Arche modeste, faite librement par les Isra\u00e9lites dans le D\u00e9sert, pour faire d\u2019avance pi\u00e8ce au Temple de Salomon, b\u00e2ti gr\u00e2ce \u00e0 la Corv\u00e9e pharaonique\u00a0;<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 apr\u00e8s le livre de Josu\u00e9<\/em>\u00a0[2]<\/a>, qui d\u00e9crit pesamment la Conqu\u00eate et le Cadastre quadrillant la Terre promise, pour laisser croire qu\u2019Isra\u00ebl est une nation forte et \u00e9tablie, fi\u00e8re, mais qui s\u2019ach\u00e8ve sur la terrible perspective inverse, de l\u2019exil\u00a0;<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 apr\u00e8s le livre des Juges<\/em>, qui, lui, offre le rem\u00e8de, \u00e0 savoir la F\u00e9d\u00e9ration des Douze Tribus sans roi ni centralisation…<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 apr\u00e8s, si l\u2019on veut, le petit livret de Ruth<\/em>, o\u00f9 l\u2019on voit Booz sauver une ferme dont la disparition ferait un trou fatal dans le tissu du Cadastre de Josu\u00e9…<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 voici le gros paquet, la chronique des rois d\u2019Isra\u00ebl<\/strong> r\u00e9partie artificielle\u00adment entre quatre livres, deux Samuel<\/em> et deux Rois<\/em>. Ce long r\u00e9cit ob\u00e9it \u00e0 un sch\u00e9ma simple\u00a0: une trilogie perverse, et donc \u00ab\u00a0exemplaire\u00a0\u00bb, celle des trois premiers rois, Sa\u00fcl, David, Salomon, antith\u00e8se des trois Patriarches de la Gen\u00e8se<\/em>, pr\u00e9face longue\u00adment les vignettes d\u00e9vidant avec bien moins de d\u00e9tail la liste des rois qui leur ont succ\u00e9d\u00e9 jusqu\u2019aux deux exils.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En gros, le livre I\u00a0Samuel<\/em> raconte l\u2019histoire de Sa\u00fcl, le livre II\u00a0Samuel<\/em>, celle de David, le livre I\u00a0Rois<\/em>, ch.\u00a01 \u00e0 12, celle de Salomon, et la suite de I\u00a0Rois<\/em> encha\u00eenant sur II\u00a0Rois<\/em>, celle des rois leurs successeurs, tous ou presque pr\u00e9varicateurs…<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Au fil des \u00e9pisodes se dessine un parti politique et th\u00e9ologique\u00a0: apr\u00e8s les rois, qu\u2019il ne faudrait donc pas avoir eu, la narration met en sc\u00e8ne de grands pro\u00adph\u00e8tes, \u00c9lie, \u00c9lis\u00e9e puis Isa\u00efe, pr\u00e9f\u00e9rables aux rois et leurs ennemis, mais auxquels il ne faudrait pas non plus trop s\u2019attacher\u00a0; c\u2019est pourquoi survient au terme la re\u00add\u00e9couverte de la Loi dans une resserre du Temple\u00a0: or, ce retour \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 se situe juste avant l\u2019Exil de Babel, et donc la Loi servira de viatique \u00e0 chacun<\/em> en Isra\u00ebl lorsqu\u2019il sera exil\u00e9 \u00e0 Babel ou ailleurs chez les Nations. La Loi seule lib\u00e8re de toute domination politique (les rois) ou morale (les proph\u00e8tes). La Loi s\u2019adresse en effet \u00e0 chacun, \u00e0 la deuxi\u00e8me personne du singulier, seul lieu de conscience vraie\u00a0: Tu ado\u00adreras… Tu ne prendras pas…<\/em> et c\u2019est en exil, soit dans le D\u00e9sert des origines comme enfin retrouv\u00e9.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Naturellement, les \u00c9critures ne d\u00e9livrent aucune th\u00e9orie du pouvoir, de la politique, de la royaut\u00e9, et l\u2019on n\u2019y trouve d\u2019ailleurs aucune d\u00e9finition de quoi que ce soit. Les r\u00e9cits \u00ab\u00a0d\u00e9posent\u00a0\u00bb lentement<\/em> dans la conscience du lecteur.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Un Prologue\u00a0:\u00a0I\u00a0Samuel, ch.\u00a01 \u00e0 7<\/h5>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Poursuivant en un sens sur la lanc\u00e9e des Juges<\/em>, les 7 premiers chapitres de I\u00a0Samuel<\/em> racontent les d\u00e9buts de Samuel, une sorte ind\u00e9cise de Juge et de proph\u00e8te, jusqu\u2019au coup de gong qui ne se fait gu\u00e8re attendre, la d\u00e9cision abrupte et mortelle des fils d\u2019Isra\u00ebl d\u2019avoir un roi \u00e0 l\u2019image des Nations<\/em> (le ch.\u00a08). Les \u00e9pisodes des ch.\u00a01 \u00e0 7 jouent le r\u00f4le d\u2019un v\u00e9ritable Prologue, car ils posent les conditions de possibilit\u00e9 de la th\u00e9orie biblique de la politique-th\u00e9ologie, au gr\u00e9 d\u2019anecdotes vari\u00e9es et pittoresques \u00e0 souhait, ou plus simplement, ils tracent l\u2019horizon mental qui la servira.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Deux panneaux contrast\u00e9s forment de Prologue. C\u2019est l\u2019Arche qui en est l\u2019enjeu\u00a0: les ch.\u00a01 \u00e0 3 montrent comment les fils d\u2019Isra\u00ebl, et nomm\u00e9ment les servants du culte, l\u2019ont oubli\u00e9e, voire bafou\u00e9e, et les ch.\u00a04 \u00e0 7 montrent comment, au contrai\u00adre, les Philistins, pr\u00e9sent\u00e9s en ennemis jur\u00e9s et pers\u00e9v\u00e9rants d\u2019Isra\u00ebl, la consid\u00e8rent avec d\u00e9f\u00e9rence. La le\u00e7on est rude pour le pr\u00e9tendu orgueil des Isra\u00e9lites.\u00a0<\/p>\n

1. \u2013 La disqualification d\u2019Isra\u00ebl\u00a0? (ch.\u00a01 \u2013 3)<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Parall\u00e8lement, en effet les pr\u00eatres sont \u00e0 l\u2019\u00e9vidence disqualifi\u00e9s, \u00c9li pour cou\u00advrir ses fils, et ceux-ci pour leurs sacril\u00e8ges r\u00e9p\u00e9t\u00e9s. L\u2019Isra\u00ebl de v\u00e9rit\u00e9 est r\u00e9fugi\u00e9 dans ce beau D\u00e9sert de l\u2019humanit\u00e9 qu\u2019est la femme.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Plus subtil, le lecteur qui attend de grandes choses de ce Samuel privil\u00e9gi\u00e9 sera (devrait \u00eatre, en bon lecteur) relativement d\u00e9\u00e7u\u00a0: le message condamnant \u00c9li et ses fils qu\u2019il re\u00e7oit la fameuse nuit des r\u00e9veils intempestifs (que le pr\u00eatre \u00c9li n\u2019a pas su deviner…) a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9venu, comme d\u00e9mon\u00e9tis\u00e9, par la bien plus longue proph\u00e9tie de l\u2019homme de Dieu <\/em>(ch.\u00a02, v.\u00a027-36). C\u2019est l\u00e0 une premi\u00e8re ombre jet\u00e9e presque in\u00adsensiblement sur le r\u00f4le des Proph\u00e8tes\u00a0: car d\u00e9j\u00e0, l\u2019homme de Dieu<\/em> est un Isra\u00e9lite or\u00addinaire mais vrai en sa religion, ce qui veut dire qu\u2019un fils d\u2019Isra\u00ebl ordinaire, chacun<\/em> en somme qui fait la Loi, proph\u00e9tisera, dira le vrai ; d\u2019autre part, ce vrai passe par la confession des crimes d\u2019Isra\u00ebl que ceux des pr\u00eatres am\u00e8nent \u00e0 leur point sans re\u00adtour. Sans la confession, Isra\u00ebl n\u2019est rien, ce qui sera v\u00e9rifi\u00e9 au terme de la seconde aventure. Autorit\u00e9s, orgueil possible, rien ne sert Isra\u00ebl.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Il est notable que la prise de l\u2019Arche ne soit pas annonc\u00e9e, alors que ce sera la pi\u00e8ce ma\u00eetresse du drame \u00e0 venir. C\u2019est que ce volet du Prologue refuse par d\u00e9\u00adcence de m\u00ealer l\u2019Arche aux vilenies d\u2019Isra\u00ebl\u00a0[4]<\/a>, pr\u00e9voyant qu\u2019elle sera m\u00eal\u00e9e mais tout autrement aux apparentes horreurs des Philistins, et alors avec une complai\u00adsance rabelaisienne…<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Le pr\u00eatre \u00c9li reprend ses deux fils, mais ne les sanctionne pas, et plus loin, il ne r\u00e9agit aucunement \u00e0 la terrible remontrance de l\u2019homme de Dieu\u00a0[5]<\/a>.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Au passage, on voit qu\u2019il ne faut pas isoler la dite \u00ab\u00a0vocation\u00a0\u00bb de Samuel comme un bel exemple. Il n\u2019est qu\u2019un instrument, d\u00e9j\u00e0 inutile \u00e9tant donn\u00e9 la pr\u00e9c\u00e9\u00adden\u00adte annonce de l\u2019homme de Dieu, et il n\u2019a pas imm\u00e9diatement per\u00e7u la Voix, pas plus qu\u2019\u00c9li. Surtout, pour rendre justice \u00e0 l\u2019\u00e9pisode, il faut poursuivre la lecture jusqu\u2019\u00e0 la r\u00e9v\u00e9lation du ch\u00e2timent, sans s\u2019arr\u00eater comme le Lectionnaire sur un ex\u00adtatique \u00ab\u00a0Parle, ton serviteur entend\u00a0\u00bb, tr\u00e8s \u00e9difiant mais \u00e0 faux. En d\u00e9pit du d\u00e9sir quasi invincible d\u2019en trouver, il n\u2019y a aucun personnage exemplaire dans la Bible, mais des r\u00e9dactions litt\u00e9raires, ma\u00eetresses de la lecture.<\/p>\n

2.\u00a0\u2013 La v\u00e9rit\u00e9 d\u2019Isra\u00ebl chez les Philistins\u00a0? (ch.\u00a04 \u2013 7)<\/strong><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0L\u2019\u00e9pisode qui arrive est un superbe tableau, haut en couleur,… long, uni\u00adfi\u00e9, tout rempli de l\u2019Arche (sauf…), et le lecteur n\u2019est pas distrait. Deux batailles livr\u00e9es contre les Philistins servent de fermoir, l\u2019une perdue au d\u00e9but, l\u2019autre ga\u00adgn\u00e9e \u00e0 la fin. La premi\u00e8re, une d\u00e9faite, rend vain le nom de la pierre votive, Pierre du secours<\/em> (de YHWH), quand la seconde, \u00e0 la fin, magnifiera au contraire ce m\u00eame nom par la victoire.\u00a0<\/p>\n

Une affaire caricaturale (ch. 4 \u00e0 6)<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Or, la premi\u00e8re est perdue \u00e0 cause de l\u2019oubli de l\u2019Arche, irr\u00e9parable aussi bine, et quand on la met enfin en t\u00eate de l\u2019arm\u00e9e, elle est prise par les Philistins. D\u00e9j\u00e0, les Philistins l\u2019ont aper\u00e7ue et ont r\u00e9cit\u00e9 un cat\u00e9chisme isra\u00e9lite parfait, se sou\u00advenant de l\u2019Exode, de la grandeur du Nom de YHWH, tout ce qu\u2019ont oubli\u00e9 les fils d\u2019Isra\u00ebl. Au lieu de d\u00e9truire ce talisman des H\u00e9breux, m\u00eame quand l\u2019Arche leur apporte des calamit\u00e9s, ils la r\u00e9v\u00e8rent, croient bien faire en lui donnant l\u2019abri des temples de trois villes sur cinq de leur Pentapole, et pour finir, ils vont la recondui\u00adre aux H\u00e9breux en forme liturgique et proph\u00e9tique parfaite \u2013 au lieu de la pr\u00e9cipi\u00adter \u00e0 la Mer. La complaisance du narrateur \u00e9talant tout le d\u00e9tail souligne le contras\u00adte scandaleux qu\u2019il voit entre Isra\u00ebl et les Nations.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Cela dit, voici une autre subtilit\u00e9 de fond majeure. Quand il sera question de rendre l\u2019Arche aux fil d\u2019Isra\u00ebl, l\u2019oracle leur commandera de faire en or des images de leurs tumeurs honteuses et des rats de leur peste. Pour ces images obsc\u00e8nes c\u2019est donc l\u2019or qui sera sollicit\u00e9. Par l\u00e0, indirectement ou m\u00eame assez directement il s\u2019agira de mettre en cause les rois (on les \u00e9voque, et l\u2019on ne parlera m\u00eame que des princes<\/em> au moment de leur retour chez eux \u2013 ch.\u00a06, v.\u00a016), les rois seuls ma\u00eetres de l\u2019or. C\u2019est l\u00e0 un court-circuit\u00a0: ainsi rapproch\u00e9s par ce rite r\u00e9pugnant d\u2019ex\u00e9cration, le roi comme tel et ses ors comme tels sont donc d\u00e9clar\u00e9s choses en effet obsc\u00e8nes. Certes, litt\u00e9rature de sagesse oblige, tout cela reste en arri\u00e8re-fond, majeur mais discret, comme l\u2019effacement relatif du proph\u00e8te en Samuel pr\u00e9c\u00e9demment d\u00e9pass\u00e9 par l\u2019homme de Dieu… Et donc passons.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Le retour de l\u2019Arche, de perfection de la part des Philistins, qui consultent l\u2019oracle, qui s\u2019en remettent \u00e0 Dieu (les vaches veuves de leurs petits se retourne\u00adront-elles\u00a0?…), va provoquer un clivage chez les fils d\u2019Isra\u00ebl. La joie<\/em> de la plupart contraste avec le manque de joie ou le sacril\u00e8ge de certains Isra\u00e9lites, ainsi moins religieux que les Philistins, et qui en p\u00e9rissent \u2013 pr\u00e9monition d\u2019un \u00e9pisode analo\u00adgue lorsque David croira bien faire en rapprochant l\u2019Arche de sa propre Maison dor\u00e9e \u00e0 J\u00e9rusalem. Ainsi le tableau c\u00f4t\u00e9 Isra\u00ebl s\u2019assombrit., alors qu\u2019on pouvait attendre une restauration imm\u00e9diatement acquise, en tout cas directement oppos\u00e9e aux crimes du d\u00e9but.<\/p>\n

\u00a0<\/strong>Un solde inattendu (ch.\u00a07)<\/em><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0Or, la situation va se modifier d\u2019une fa\u00e7on inattendue et tr\u00e8s habile. Sa\u00admuel profite de l\u2019occasion, m\u00eame s\u2019il s\u2019est \u00e9coul\u00e9 vingt ans depuis le retour de l\u2019Ar\u00adche, pour porter la lumi\u00e8re jusqu\u2019au fond du crime des fils d\u2019Isra\u00ebl, leur idol\u00e2trie, que leur oubli de l\u2019Arche nagu\u00e8re et l\u2019h\u00e9sitation r\u00e9cente ont manifes\u00adt\u00e9e. Il demande et obtient leur conversion, et ils renoncent en effet \u00e0 leurs idoles (ch.\u00a07, v.\u00a01-4). Mieux, \u00e9pisode plus que bref au regard de ce qu\u2019il apporte de d\u00e9cisif, ils disent \u00e0 haute voix leur crime, Nous avons p\u00e9ch\u00e9 \u00e0 <\/em>YHWH<\/em> (ch.\u00a07, v.\u00a06). Or, par le jeu d\u2019un symbole renvoyant aux mis\u00e8res du d\u00e9but (ch. 4), c\u2019est cet aveu qui va permettre de donner \u00e0 Isra\u00ebl la victoire sur une agression des Philistins, arrivant \u00e0 point pour rimer avec la premi\u00e8re affaire\u00a0[6]<\/a>. La v\u00e9rit\u00e9 de la conscience de chacun<\/em> en Isra\u00ebl passe par la confession de son mal, dont l\u2019obsession de la royaut\u00e9 dans les \u00c9critures r\u00e9v\u00e8le que c\u2019est la volont\u00e9 de puissance \u2013 elle est en chacun.<\/p>\n

Jacques Cazeaux \u00a0<\/p>\n

15 Novembre 2016<\/p>\n

 <\/p>\n

[1]<\/a>. Ces pages supposent que leur lecteur s\u2019est d\u2019abord fait lecteur du Texte.<\/p>\n

[2]<\/a>. \u00c0 partir de Josu\u00e9<\/em> des bibles donnent aux divers livres le titre de \u00ab\u00a0Livres historiques\u00a0\u00bb, in\u00adduisant chez le lecteur une perspective lin\u00e9aire et objective, cadr\u00e9e par la chronologie \u00ab\u00a0abso\u00adlue\u00a0\u00bb, alors qu\u2019il s\u2019agit des \u00ab\u00a0Premiers Proph\u00e8tes\u00a0\u00bb, c\u2019est \u00e0 dire d\u2019une r\u00e9daction id\u00e9ologique, reprenant certes plus ou moins des archives r\u00e9elles, mais les mettant en page selon une vis\u00e9e unifi\u00e9e moralement par une r\u00e9flexion sur la politique comme entr\u00e9e de la religion d\u2019Isra\u00ebl.<\/p>\n

[3]<\/a>. Les ennemis de J\u00e9sus ne comprendront pas davantage sa libert\u00e9 quant au Chabbat.<\/p>\n

[4]<\/a>. Les r\u00e9dacteurs de la Bible \u00e9vitent le contact m\u00eame purement mat\u00e9riel, d\u2019\u00e9criture, entre la Saintet\u00e9 de Dieu et le crime\u00a0: ainsi la femme de Job sugg\u00e8re \u00e0 son homme frapp\u00e9 de \u00ab\u00a0b\u00e9nir Dieu\u00a0\u00bb, selon la lettre du texte, mais chacun sait qu\u2019elle lui dit de \u00ab\u00a0maudire\u00a0\u00bb, ce qui entra\u00ee\u00adnerait qu\u2019il soit foudroy\u00e9 et en finirait. De m\u00eame dans l\u2019\u00e9vangile on lit selon le texte grec Vous ne pouvez Dieu servir et Mammon\u00a0\u00bb<\/em>, o\u00f9 le simple mot \u00ab\u00a0servir\u00a0\u00bb met une cloison toute ma\u00adt\u00e9rielle mais \u00e9tanche entre Dieu et l\u2019impur Mammon.<\/p>\n

[5]<\/a>. On y aura per\u00e7u l\u2019ironie\u00a0: en conclusion l\u2019homme de Dieu annonce que les fils d\u2019\u00c9li de\u00advront mendier un pain chichement donn\u00e9, et c\u2019est par le jeu du talion moral le revers de leurs abus portant sur la graisse des sacrifices (I\u00a0Samuel<\/em>, ch.\u00a02, v.\u00a036).<\/p>\n

[6]<\/a>. Il serait vain de s\u2019interroger en psychologie objective des peuples pour se demander com\u00adment les Philistins, si braves chr\u00e9tiens aux ch.\u00a05 et 6, deviennent ennemis d\u2019Isra\u00ebl au ch.\u00a07. La narration proph\u00e9tique se sert de \u00ab\u00a0fiches \u00ab\u00a0pr\u00e9existantes pour son Id\u00e9e, et non avec le souci de la vraisemblance.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le proph\u00e8te inutile, l\u2019Arche inutile\u00a0 (Notes br\u00e8ves sur I\u00a0Samuel, ch. 1 \u00e0 7\u00a0[1]) \u00a0 L\u2019horizon proph\u00e9tique \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Apr\u00e8s tous les premiers livres, \u00e9ducateurs de la d\u00e9mission, donc apr\u00e8s la Gen\u00e8se,… <\/p>\n","protected":false},"author":17,"featured_media":7300,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[1007,1009,1008,925],"class_list":["post-7297","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articles","tag-bible","tag-cazeaux","tag-exegese","tag-politique","clearfix"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.lesalternativescatholiques.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7297","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.lesalternativescatholiques.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.lesalternativescatholiques.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lesalternativescatholiques.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/17"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lesalternativescatholiques.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=7297"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.lesalternativescatholiques.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7297\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lesalternativescatholiques.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/7300"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.lesalternativescatholiques.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=7297"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lesalternativescatholiques.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=7297"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lesalternativescatholiques.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=7297"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}

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