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Il y a quelques mois est parue en poche la traduction fran\u00e7aise d\u2019un livre de Reza Aslan, sous le titre Le z\u00e9lote<\/em> (la premi\u00e8re \u00e9dition fran\u00e7aise date de 2014). Apr\u00e8s tant d\u2019autres, l\u2019auteur y propose sa lecture de la vie et de l\u2019enseignement de J\u00e9sus. Il raconte lui-m\u00eame comment, d\u2019immigr\u00e9 iranien aux \u00c9tats-Unis, de culture musulmane mais en pratique ath\u00e9e, il est devenu chr\u00e9tien \u00e0 15 ans, frapp\u00e9 par l\u2019histoire inou\u00efe d\u2019un homme ressuscit\u00e9, avant d\u2019entrer \u00e0 l\u2019universit\u00e9 et de d\u00e9couvrir ce que les sciences historiques avaient \u00e0 dire sur J\u00e9sus. Il a abandonn\u00e9 alors sa nouvelle foi, red\u00e9couvrant dans le m\u00eame temps ses racines musulmanes, et en est arriv\u00e9 \u00e0 la conclusion que J\u00e9sus ne se laissait bien comprendre finalement que comme un \u00ab\u00a0z\u00e9lote\u00a0\u00bb, l\u2019un de ceux qui avaient voulu \u00e0 cette \u00e9poque renverser l\u2019ordre \u00e9tabli par les Romains et le Temple, pour faire advenir un royaume nouveau. Avec un r\u00e9el talent narratif (il est professeur de creative writing<\/em>), il essaie de reconstituer le contexte de la vie de J\u00e9sus et de relire les \u00c9vangiles \u00e0 la lumi\u00e8re de sa th\u00e8se, en refoulant toutes les r\u00e9f\u00e9rences bibliographiques et techniques dans des notices en fin d\u2019ouvrage.<\/p>\n Autant le dire tout de suite\u00a0: il passe ainsi compl\u00e8tement \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du sujet.<\/p>\n Pourquoi en parler\u00a0? Premi\u00e8rement, parce que ce livre, aur\u00e9ol\u00e9 d\u2019un certain succ\u00e8s, est de fait terriblement efficace et suggestif pour toute personne int\u00e9ress\u00e9e par la vie de J\u00e9sus mais qui n\u2019a pas regard\u00e9 de tr\u00e8s pr\u00e8s l\u2019\u00e9norme bibliographie concern\u00e9e ou qui n\u2019est pas famili\u00e8re des enjeux de la lecture historique des \u00c9vangiles. Deuxi\u00e8mement, parce que ces enjeux sont justement fondamentaux\u00a0: Reza Aslan cherche de fa\u00e7on r\u00e9fl\u00e9chie, comme beaucoup avant lui, \u00e0 distinguer J\u00e9sus historique et Christ proclam\u00e9 par les \u00c9critures, mais il jette l\u2019enfant J\u00e9sus avec l\u2019eau du bain\u00a0: il est essentiel de montrer pourquoi et comment. Enfin, parce que cette lecture g\u00e9n\u00e9rale de la vie de J\u00e9sus para\u00eet fondamentalement politique, ce qui nous int\u00e9resse, aux Altercathos, sauf qu\u2019elle constitue pr\u00e9cis\u00e9ment un contre-exemple de la fa\u00e7on dont on peut \u00e9clairer la dimension r\u00e9ellement politique de la vie de J\u00e9sus.<\/p>\n <\/p>\n C’est ce que nous verrons, du fait de l’ampleur du sujet,\u00a0en trois articles successifs.<\/p>\n Le premier portera sur le\u00a0livre et ses limites.<\/p>\n 1. La \u00ab biographie\u00a0\u00bb d’un \u00ab r\u00e9volutionnaire\u00a0\u00bb ?<\/a><\/p>\n Nous\u00a0aborderons dans le deuxi\u00e8me le r\u00f4le essentiel du t\u00e9moignage des chr\u00e9tiens et de l’\u00c9glise, et \u00e0 partir de l\u00e0 les\u00a0enjeux de\u00a0l’interpr\u00e9tation des \u00c9critures, c\u2019est-\u00e0-dire ce qu\u2019on appelle (attention, gros mot\u00a0!) l\u2019herm\u00e9neutique \u2013 mais rassurez-vous : comme M. Jourdain, nous en faisons d\u00e9j\u00e0 tous sans le savoir.<\/p>\n