{"id":5711,"date":"2016-04-18T15:22:43","date_gmt":"2016-04-18T13:22:43","guid":{"rendered":"http:\/\/lesalternativescatholiques.fr\/?p=5711"},"modified":"2016-08-28T10:38:53","modified_gmt":"2016-08-28T08:38:53","slug":"pour-une-mode-islamique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lesalternativescatholiques.fr\/?p=5711","title":{"rendered":"Pour une mode islamique."},"content":{"rendered":"

La question du voile islamique n\u2019en finit pas de d\u00e9chirer le tissu politique fran\u00e7ais. C\u2019est ce que vient de confirmer le r\u00e9cent d\u00e9bat sur la \u00ab\u00a0mode\u00a0islamique\u00a0\u00bb ou plut\u00f4t, comme vous l\u2019aurez constat\u00e9, l\u2019impuissance manifeste \u00e0 d\u00e9battre du voile \u00e0 partir de cet angle nouveau et bien particulier qu\u2019est la mode. L\u2019enjeu est pourtant passionnant. Il me semble que la d\u00e9finition du hijab <\/em>comme objet de mode peut renouveler en profondeur la signification publique du voile islamique et favoriser un raccomodage original du tissu islamique au tissu r\u00e9publicain.<\/p>\n

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La \u00ab\u00a0question du voile\u00a0\u00bb met \u00e0 nu la R\u00e9publique\u2026<\/strong><\/p>\n

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Pour commencer, il est tr\u00e8s significatif que ce d\u00e9bat soit n\u00e9 d\u2019une pol\u00e9mique sur les termes avec lesquels il s\u2019agissait de le fermer d\u2019embl\u00e9e. Laurence Rossignol, au micro de Jean-Jacques Bourdin, avait choisi de comparer les femmes qui d\u00e9fendent le droit de se voiler \u00ab\u00a0aux n\u00e8gres am\u00e9ricains qui \u00e9taient pour l\u2019esclavage\u00a0\u00bb. Violente dans sa lettre et son esprit, cette comparaison a l\u00e9gitimement suscit\u00e9 l\u2019indignation. Comment ne pas la juger inacceptable de la part d\u2019un ministre de la R\u00e9publique, a fortiori lorsque son portefeuille, solennellement rebaptis\u00e9 \u00ab\u00a0minist\u00e8re des <\/em>familles<\/em>\u00a0\u00bb, fait la part belle \u00e0 la diversit\u00e9 et r\u00e9sonne comme une nouvelle sacralisation institutionnelle du \u00ab\u00a0droit \u00e0 la diff\u00e9rence\u00a0\u00bb\u00a0? Face \u00e0 l\u2019\u00e9vidence de cette contradiction, chacun a pu constater que le principal m\u00e9rite d\u2019une plate phras\u00e9ologie de la tol\u00e9rance est de relever la mesquinerie des petites intransigeances r\u00e9publicaines\u00a0: il y a un contraste trop saisissant entre la rigidit\u00e9 sectaire de cette d\u00e9claration, pour ne pas dire son intol\u00e9rance radicale, et la rh\u00e9torique officielle de la main tendue et de la bouillie du c\u0153ur qui devait lui servir d\u2019\u00e9crin. Cette ritournelle insupportable de la tol\u00e9rance abstraite et la fausse note de Rossignol se tiennent pourtant comme les deux faces d\u2019une m\u00eame pi\u00e8ce\u00a0: dans les deux cas, on observe un brouillage plus ou moins subtil des fronti\u00e8res entre le discours institutionnel de la R\u00e9publique et les revendications militantes les plus pol\u00e9miques. Cet aga\u00e7ant m\u00e9lange des genres, constitutif de ce qu\u2019il faut bien appeler une id\u00e9ologie d\u2019Etat, est n\u00e9cessairement v\u00e9cu comme une violence\u00a0et cr\u00e9e les conditions d\u2019un \u00e9chec politique sur la plupart des questions de soci\u00e9t\u00e9 sensibles, dont le voile. Plus encore qu\u2019\u00e0 l\u2019emploi malheureux du mot \u00ab\u00a0n\u00e8gre\u00a0\u00bb, la ministre doit donc son scandale \u00e0 sa tentative maladroite pour maquiller une opinion f\u00e9ministe de comptoir en \u00ab\u00a0rappel \u00e0 l\u2019ordre r\u00e9publicain\u00a0\u00bb. Cet \u00e9chec sur la forme t\u00e9moigne d\u2019un \u00e9chec de fond, plut\u00f4t accablant\u00a0: la R\u00e9publique, depuis presque vingt ans, n\u2019a pas conquis de discours autonome sur la question du voile islamique et continue de d\u00e9l\u00e9guer le pour et le contre \u00e0 des organisations militantes, g\u00e9n\u00e9ralement f\u00e9ministes, dont le caquetage contreproductif commence \u00e0 faire d\u00e9sordre.\u00a0<\/p>\n

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\u2026 et rhabille les f\u00e9ministes.<\/strong>\u00a0<\/p>\n

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Le d\u00e9bat sur la\u00a0mode islamique s\u2019est clos comme il s\u2019est ouvert\u00a0: sur un malentendu. Que s\u2019est-il pass\u00e9\u00a0? Au lieu d\u2019interroger le statut du voile islamique comme objet de mode<\/em>, ce qui aurait eu l\u2019avantage de poser une question nouvelle et, \u00e0 mon sens, passionnante, le malheureux foulard s\u2019est retrouv\u00e9 otage d\u2019un r\u00e8glement de compte, ancestral mais cette fois particuli\u00e8rement venimeux, entre paroisses f\u00e9ministes\u00a0: ob\u00e9dience la\u00efque universaliste (Badinter et al.<\/em>) vs.<\/em> credo<\/em> multiculturaliste (Benbassa et al.<\/em>). Plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 un d\u00e9bat nous avons donc assist\u00e9, fort d\u00e9\u00e7us, au vacarme \u00e9bouriffant d\u2019un cr\u00eapage de chignon professionnel. Et c\u2019est peu dire que le silence g\u00ean\u00e9 du gouvernement, emp\u00eatr\u00e9 dans l\u2019ambigu\u00eft\u00e9 de son soutien sans participation, n\u2019a pas arrang\u00e9 la musique. Mais consolons-nous\u00a0! Tout n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 perdu dans ce d\u00e9bat g\u00e2ch\u00e9. En effet, il aura sans doute manqu\u00e9 \u00e0 ces ayatollettes anti-hijab<\/em> d\u2019\u00eatre des hommes pour se souvenir qu\u2019un voile, port\u00e9 comme il faut, ne peut servir qu\u2019\u00e0 r\u00e9v\u00e9ler de fa\u00e7on plus suggestive ce qu\u2019il couvre\u00a0et, ici, l\u2019insolent foulard a trahi avec une nettet\u00e9 d\u00e9licieuse les contradictions du cheveux-au-ventisme le plus va-t-en-guerre.<\/p>\n

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Pour le droit des femmes \u00e0 choisir librement leur oppression<\/strong>\u00a0<\/p>\n

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Badinter, cette vieille mur\u00e8ne \u00e0 chignon, s\u2019y est cass\u00e9 les dents. Le fond de sa pens\u00e9e\u00a0? Le voile opprime la femme, n\u00e9cessairement et universellement. Point. Inutile, petits malins, de lui objecter M\u00e8re Teresa, en rappelant qu\u2019avec son voile embl\u00e9matique elle est devenue une figure universelle du courage et de la libert\u00e9. Cela n\u2019a rien \u00e0 voir. Ne faisons pas expr\u00e8s de mal comprendre\u00a0une philosophe aussi rigoureuse que Badinter : il s\u2019agit d\u2019une universalit\u00e9 qui concerne uniquement l\u2019islam. L\u00e0, peu importe les raisons qui peuvent amener une femme \u00e0 se voiler, ce sera toujours et partout une oppression. Et il y a pire encore que rev\u00eatir cet humiliant chiffon sous la contrainte des \u00ab\u00a0grands fr\u00e8res\u00a0\u00bb, c\u2019est se voiler \u00ab\u00a0par choix\u00a0\u00bb\u00a0: signe \u00e9vident d\u2019un degr\u00e9 d\u2019ali\u00e9nation plus \u00e9lev\u00e9. Le voile islamique symbolise avant tout la domination masculine et la soumission \u00e0 Dieu, il imprime donc, sur chaque femme qui le porte, le stigmate infamant du rang inf\u00e9rieur. M\u00e8re attentive et vigilante, la R\u00e9publique doit alors lib\u00e9rer la femme voil\u00e9e du pi\u00e8ge que lui tend sa propre conscience. Ici, je remarque que Badinter ne s\u2019aventure pas \u00e0 d\u00e9crire le genre de \u00ab\u00a0femme libre\u00a0\u00bb qui devrait servir de mod\u00e8le d\u2019\u00e9mancipation \u00e0 notre jeune musulmane opprim\u00e9e. Ce serait un brin autoritaire. Mais dans le doute, on imagine que porter le chignon ferait un bon d\u00e9but\u00a0! Cette amie des femmes accorde donc \u00e0 la jeune musulmane une forme embryonnaire de libert\u00e9 qui consiste \u00e0 deviner par elle-m\u00eame l\u2019id\u00e9al-type qui lui servira de tuteur. C\u2019est comme un premier exercice d\u2019\u00e9mancipation, au fond : apprendre \u00e0 identifier soi-m\u00eame ce que, dans la soci\u00e9t\u00e9 de Badinter (la France mais aussi Publicis), on d\u00e9signe ou vend le plus commun\u00e9ment sous l\u2019appellation contr\u00f4l\u00e9e \u00ab\u00a0femme libre\u00a0\u00bb. Faites-en vous-m\u00eame le portrait. Que se passera-t-il\u00a0alors ? D\u00e9\u00e7ue, notre candidate \u00e0 l\u2019\u00e9mancipation r\u00e9publicaine refusera de s\u2019y identifier et pr\u00e9f\u00e8rera s\u2019accrocher \u00e0 son voile, pr\u00e9cis\u00e9ment par libert\u00e9. Il se peut m\u00eame qu\u2019elle cherche \u00e0 affirmer un mod\u00e8le alternatif de \u00ab\u00a0femme libre\u00a0\u00bb, au moyen d\u2019une mode elle aussi, mais qu\u2019elle dira \u00ab\u00a0islamique\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0pudique\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0d\u00e9cente\u00a0\u00bb, parce que ces mots collent plus avec ce qu\u2019elle entend par \u00ab\u00a0libre\u00a0\u00bb.<\/p>\n

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Boycottons Badinter & Cie.<\/strong>\u00a0<\/p>\n

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Un client d\u00e9\u00e7u qui part chez le concurrent, passe encore\u00a0: c\u2019est la loi du march\u00e9. Mais qu\u2019il devienne lui-m\u00eame<\/em> un concurrent, c\u2019est le cauchemar de tous les boutiquiers\u00a0: la promesse douloureuse d\u2019un march\u00e9 renouvel\u00e9. Raison pour laquelle l\u2019apparition d\u2019une \u00ab\u00a0mode islamique\u00a0\u00bb fait trembler la maison Badinter. La monopolistique m\u00e9m\u00e9 s\u2019active pour pr\u00e9server l\u2019\u00e9quilibre du march\u00e9 de l\u2019\u00e9mancipation f\u00e9minine\u00a0: pas question qu\u2019on y trouve un jour un beau<\/em> voile, cette concr\u00e9tisation \u00e9minemment subversive d\u2019un r\u00eave d\u2019esclave. Avec ses cr\u00e9atifs, elle invente donc contre la mode islamique un slogan. Argument implacable de non-vente, digne de r\u00e9sonner en chacun comme un cri de la conscience : \u00ab\u00a0on ne fait pas commerce de l\u2019oppression\u00a0<\/em>\u00bb. Joli principe, me direz-vous, mais avec lequel on ne ferait plus beaucoup de commerce. Et l\u2019antique oracle f\u00e9ministe, ici, avant de parler, aurait \u00e9t\u00e9 \u00e9t\u00e9 bien inspir\u00e9 de m\u00e9diter l\u2019\u00e9ternelle parabole de la poutre en remuant sept fois sa langue dans sa bouche. Pr\u00e9sidente du conseil de surveillance de Publicis, Badinter appelle au boycott des marques qui oseraient mettre en vente des articles estampill\u00e9s \u00ab\u00a0islamiques\u00a0\u00bb. On e\u00fbt aim\u00e9 la voir contr\u00f4ler les activit\u00e9s de son groupe avec un z\u00e8le au moins \u00e9gal \u00e0 celui qu\u2019elle investit dans le flicage \u00ab\u00a0universel\u00a0\u00bb des musulmanes trop coquettes. \u00ab\u00a0Surveille-toi toi-m\u00eame\u00a0\u00bb est aussi un genre de cri de la conscience, qu\u2019il faut lui rappeler. En effet, n\u2019est-ce pas sous sa \u00ab\u00a0surveillance\u00a0\u00bb que Publicis exploite \u00e0 des fins commerciales une image oppressante de la femme, celle des publicit\u00e9s, et tire chaque matin ses revenus de l\u2019angoisse qui saisit des milliers de femmes devant leur propre corps, ce gouffre \u00e0 fric d\u00e9sesp\u00e9rant qui ne satisfait jamais assez aux derni\u00e8res exigences du sexy <\/em>et du bankable<\/em>\u00a0? N\u2019est-ce pas aussi sous sa \u00ab\u00a0surveillance\u00a0\u00bb experte que Publicis s\u2019est r\u00e9cemment f\u00e9licit\u00e9 d\u2019un contrat avec l\u2019Arabie saoudite, le seul \u00c9tat au monde qui \u00e9puise toutes les significations du mot oppression, pour redorer le blason du royaume wahhabite en France\u00a0? N\u2019est-ce pas justement sous la pression de cette m\u00eame Arabie saoudite et de son h\u00e9r\u00e9sie wahhabite, que le voile s\u2019est r\u00e9pandu dans le monde arabe, puis parmi nous, comme l\u2019uniforme d\u2019une condition f\u00e9minine d\u00e9grad\u00e9e ? Badinter lib\u00e8re la femme, donc, mais n\u2019est pas \u00e0 une contradiction pr\u00e8s. Comment reprocher aux jeunes musulmanes de trouver dans un voile fashion<\/em> l\u2019instrument tout d\u00e9sign\u00e9 pour se lib\u00e9rer de leur oppresseur \u2026 comme de leur lib\u00e9rateur ? Et devant la laideur morale de ce f\u00e9minisme d\u00e9voy\u00e9 et d\u00e9cr\u00e9pit on se prend effectivement \u00e0 r\u00eaver de le lui visser sur la t\u00eate.<\/p>\n

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Le d\u00e9voilement du voile comme simple \u00ab\u00a0objet\u00a0\u00bb.<\/strong><\/p>\n

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Plut\u00f4t que de c\u00e9der \u00e0 l\u2019agacement, essayons de r\u00e9pondre \u00e0 la question que les f\u00e9ministes de cette trempe ont soigneusement \u00e9vit\u00e9 de poser. C\u2019est celle du voile en tant qu\u2019objet de mode et j\u2019ai dit qu\u2019elle me para\u00eet capitale. Il s\u2019agit presque d\u2019un tout nouveau genre d\u2019objet, qui demande \u00e0 \u00eatre pens\u00e9 pour lui-m\u00eame. Si elles en ont \u00e9t\u00e9 incapables, c\u2019est sans doute parce que cela demandait un effort sur soi trop insurmontable, qu\u2019on peut appeler une conversion du regard : en un mot, cesser de consid\u00e9rer le voile comme un symbole<\/em> pour le voir enfin comme un objet<\/em>, dans sa mat\u00e9rialit\u00e9 concr\u00e8te. Pensez-y\u00a0: la particularit\u00e9 du voile est d\u2019\u00eatre un objet qui, int\u00e9gralement enseveli dans le chaos angoissant de ses significations, a totalement cess\u00e9 d\u2019exister en tant qu\u2019objet. Sous le poids des significations multiples qu\u2019on lui pr\u00eate, le voile islamique s\u2019est lui-m\u00eame voil\u00e9 comme voile\u00a0: il n\u2019appara\u00eet plus \u00e0 personne comme ce qu\u2019il est d\u2019abord, \u00e0 savoir un morceau de tissu<\/em>. Faites l\u2019exp\u00e9rience sur vous-m\u00eame\u00a0: nous nous sommes tellement habitu\u00e9s \u00e0 comprendre le voile islamique comme symbole<\/em> d\u2019une oppression f\u00e9minine, comme vecteur<\/em> d\u2019un conflit social, comme sympt\u00f4me<\/em> d\u2019une radicalisation politique, comme signe<\/em> d\u2019une appartenance religieuse, que cela demande un s\u00e9rieux exercice de le consid\u00e9rer simplement comme un foulard port\u00e9 par une femme<\/em>. Vous aurez raison ici de me faire cette objection\u00a0: il n\u2019y a pas lieu de faire une diff\u00e9rence entre ce que signifie le voile et ce qu\u2019il est dans la mesure o\u00f9, pour la femme voil\u00e9e elle-m\u00eame, le hijab<\/em> est d\u2019abord un signe et seulement ensuite un foulard. Je r\u00e9pondrais que vous avez raison, mais j\u2019ajoute\u00a0: jusqu\u2019\u00e0 quand\u00a0?<\/em> Et si c\u2019\u00e9tait pr\u00e9cis\u00e9ment cela que venait modifier en profondeur l\u2019apparition d\u2019une \u00ab\u00a0mode islamique\u00a0\u00bb\u00a0? Et si c\u2019\u00e9tait la possibilit\u00e9 pour les femmes musulmanes elles-m\u00eames de porter le voile autrement<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019abord comme un foulard et seulement ensuite comme un signe\u00a0? Toute la signification publique du voile islamique s\u2019en trouverait renouvel\u00e9e.<\/p>\n

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Esth\u00e9tique du hijab<\/em> : du ready-made<\/em> \u00e0 l\u2019accessoire de mode.<\/strong><\/p>\n

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La preuve indiscutable du fait que le voile islamique, jusqu\u2019\u00e0 maintenant, a exist\u00e9 comme signe plut\u00f4t que comme objet de mode, c\u2019est sa nullit\u00e9 esth\u00e9tique. Ph\u00e9nom\u00e8ne d\u2019une \u00e9tonnante r\u00e9gularit\u00e9. C\u2019est \u00e0 tel point que l\u2019on peut se demander si les femmes qui choisissent leur hijab<\/em> ne s\u2019inspirent pas en secret des crit\u00e8res de Duchamp dans le choix du ready-made<\/em>, \u00e0 savoir\u00a0: la volont\u00e9 de trouver un objet parfaitement indiff\u00e9rent<\/em> sur le plan esth\u00e9tique, un objet absolument neutre du point de vue \u00ab\u00a0r\u00e9tinien\u00a0\u00bb, dont on puisse s\u2019assurer \u00e0 l\u2019avance qu\u2019il ne plaira comme ne d\u00e9plaira jamais. On a envie d\u2019ajouter\u00a0: d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment<\/em>. Car cette indiff\u00e9rence, en m\u00eame temps, doit \u00eatre telle qu\u2019elle agace par son caract\u00e8re fondamentalement d\u00e9ceptif\u00a0: n\u00e9gations pures de l\u2019esth\u00e9tique, le hijab<\/em> et le ready-made<\/em> sont une forme subtile d\u2019agression par le non-d\u00e9voilement. La femme musulmane choisit donc, grosso modo<\/em>, son voile comme Duchamp son urinoir et c\u2019est tout dire. Elle le fait dans le seul but de provoquer chez le spectateur une r\u00e9action que l\u2019artiste appelait \u00ab\u00a0anesth\u00e9sie du go\u00fbt\u00a0\u00bb. Et qui ne l\u2019a pas \u00e9prouv\u00e9e\u00a0devant le gris, le noir ou le mauve sempiternels de ces hijabs<\/em> en polyester qui, visiblement, ne font plaisir \u00e0 personne\u00a0? On constate aussi parfois des hijabs<\/em> de f\u00eate, en simili-satin de l\u00e9opard violet, qui ne t\u00e9moignent pas d\u2019un go\u00fbt plus communicatif. Comment, \u00e0 partir de l\u00e0, ne pas voir d\u2019un bon \u0153il l\u2019essor irr\u00e9sistible des sites de mode islamique, dont il faut pr\u00e9ciser qu\u2019ils sont souvent de vrais<\/em> sites de mode\u00a0? Comment ne pas se r\u00e9jouir du nombre important de femmes voil\u00e9es qui se lancent dans le stylisme pour \u00e9laborer des codes esth\u00e9tiques nouveaux, per\u00e7us comme \u00e9mancipateurs\u00a0? Un fait significatif parmi d\u2019autres\u00a0: cette modest-fashion<\/em>, o\u00f9 s\u2019investissent principalement des musulmanes, ne se pense manifestement pas comme un business<\/em> communautaire\u00a0; bien au contraire, elle se pr\u00e9sente comme la recherche d\u2019une nouvelle \u00e9l\u00e9gance f\u00e9minine qui puisse r\u00e9pondre \u00e0 son temps et s\u2019adresser \u00e0 tout le monde<\/em>.<\/p>\n

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D\u00e9fi pour un styliste\u00a0: raccomoder le tissu islamique au tissu r\u00e9publicain.<\/strong><\/p>\n

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\u00a0Pour les plus pessimistes, qui verraient dans ce dynamisme une fa\u00e7on d\u2019\u00e9tendre encore un peu plus l\u2019empire du voile en France, je r\u00e9ponds\u00a0: peu importe<\/em>. Ce qui est d\u00e9cisif, c\u2019est que le voile est entr\u00e9 dans une logique de mode et donc d\u2019accessoirisation<\/em>. Et, pour deux raisons au moins, cette logique tend \u00e0 modifier profond\u00e9ment la signification publique du voile islamique en France. D\u2019abord, sur un plan esth\u00e9tique, l\u2019accessoirisation du voile implique sa personnalisation.<\/em> D\u00e8s lors qu\u2019une femme, au lieu de \u00ab\u00a0se voiler\u00a0\u00bb, choisit un<\/em> voile qui lui pla\u00eet, le tissu cesse d\u2019\u00eatre un mur pour devenir une interface. Pour \u00eatre clair, cela signifie qu\u2019au sens strict elle n\u2019est plus \u00ab\u00a0voil\u00e9e\u00a0\u00bb\u00a0mais porte un foulard qui, comme tout v\u00eatement ou accessoire de mode, r\u00e9v\u00e8le<\/em> une personnalit\u00e9 par un style. Deuxi\u00e8me modification de taille, qui touche encore de pr\u00e8s au droit des femmes\u00a0: l\u2019accessoirisation du voile implique l\u2019affirmation progressive de son caract\u00e8re non-essentiel<\/em>. On peut esp\u00e9rer que cette logique conduise \u00e0 faire reconna\u00eetre un jour par l\u2019ensemble de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise, musulmans comme non-musulmans, que le hijab<\/em> n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 autre chose qu\u2019un accessoire religieux et, en ce sens, rien de plus<\/em>. Autrement dit, qu\u2019il n\u2019a aucune l\u00e9gitimit\u00e9 \u00e0 s\u2019affirmer comme un pilier essentiel de la pratique f\u00e9minine de l\u2019islam, en France comme ailleurs, et qu\u2019en ce sens on doit pouvoir en user, ou n\u2019en pas user, avec libert\u00e9. Vous l\u2019aurez compris\u00a0: le d\u00e9fi politique qui peut l\u00e9gitimement accompagner l\u2019effervescence de la modest-fashion<\/em>, c\u2019est de recoudre enfin le tissu islamique au tissu r\u00e9publicain. L\u2019int\u00e9gration, en somme, devient affaire de style\u00a0<\/em>: bienvenue en France\u00a0! \u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La question du voile islamique n\u2019en finit pas de d\u00e9chirer le tissu politique fran\u00e7ais. C\u2019est ce que vient de confirmer le r\u00e9cent d\u00e9bat sur la \u00ab\u00a0mode\u00a0islamique\u00a0\u00bb ou plut\u00f4t, comme vous… <\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":5714,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[932],"class_list":["post-5711","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articles","tag-islam","clearfix"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.lesalternativescatholiques.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5711","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.lesalternativescatholiques.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.lesalternativescatholiques.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lesalternativescatholiques.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lesalternativescatholiques.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=5711"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.lesalternativescatholiques.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5711\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lesalternativescatholiques.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/5714"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.lesalternativescatholiques.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=5711"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lesalternativescatholiques.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=5711"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lesalternativescatholiques.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=5711"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}