{"id":4592,"date":"2015-10-07T10:58:14","date_gmt":"2015-10-07T08:58:14","guid":{"rendered":"http:\/\/lesalternativescatholiques.fr\/?p=4592"},"modified":"2016-08-28T10:58:47","modified_gmt":"2016-08-28T08:58:47","slug":"pour-une-ecologie-de-lesperance-apercu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lesalternativescatholiques.fr\/?p=4592","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0Pour une \u00e9cologie de l’esp\u00e9rance\u00a0\u00bb : aper\u00e7u"},"content":{"rendered":"

\u00a0 Le dernier ouvrage de Fabien Revol, Pour une \u00e9cologie de l\u2019esp\u00e9rance<\/em>, publi\u00e9 dans la collection des Altercathos, est dor\u00e9navant\u00a0disponible en librairie[1]\u00a0! Issu de deux conf\u00e9rences donn\u00e9es en 2014 et 2015, ce texte retrace le rapport des chr\u00e9tiens \u00e0 la Cr\u00e9ation dans l\u2019histoire de la th\u00e9ologie, et fait le lien entre les \u00c9critures et les enjeux \u00e9cologiques actuels. Ce n\u2019est pas seulement parce qu\u2019il y a urgence et n\u00e9cessit\u00e9 que les chr\u00e9tiens doivent aujourd\u2019hui se pencher sur les questions \u00e9cologiques, mais parce que l\u2019amour de la cr\u00e9ation est au c\u0153ur m\u00eame de leur foi et de leur tradition. Ce n’est pas la peur qui doit nous pousser \u00e0 l’action, mais l’esp\u00e9rance. Cette r\u00e9flexion sur la th\u00e9ologie de la Cr\u00e9ation s\u2019inscrit dans la longue tradition des P\u00e8res et Docteurs de l\u2019\u00c9glise, abondamment cit\u00e9s par Fabien Revol dans son ouvrage. Loin de la vision erron\u00e9e d\u2019une tradition chr\u00e9tienne qui l\u00e9gitimerait l\u2019exploitation destructrice de la nature par l\u2019homme, ces textes nous invitent \u00e0 contempler et aimer la Cr\u00e9ation, puisque la pr\u00e9sence de Dieu y est \u00ab\u00a0partout tout enti\u00e8re[2]\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\u00a0 L\u2019un de ces textes est la c\u00e9l\u00e8bre pri\u00e8re \u00e0 l\u2019Esprit saint de Sainte Hildegarde \u2013 \u00ab\u00a0\u00d4 feu de l\u2019Esprit protecteur\u00a0\u00bb. En voici un extrait\u00a0:<\/p>\n

\u00a0 \u00ab\u00a0\u00d4 chemin tr\u00e8s s\u00fbr, qui passe partout dans les cieux, sur les terres et dans les ab\u00eemes, tu es le lien qui r\u00e9unit tous les \u00eatres. C\u2019est par toi que les nuages filent, que l\u2019air se r\u00e9pand, que les pierres deviennent humides, que les eaux coulent en ruisseaux, et que la terre transpire de viridit\u00e9<\/strong>. C\u2019est toi aussi qui conduis les intellectuels et les remplis de joie par le souffle de ta sagesse. \u00c0 toi alors la louange, toi qui es le son de la louange et la joie de la vie\u00a0! En toi notre esp\u00e9rance et \u00e0 toi les plus grands honneurs, toi qui nous donnes les fruits de la lumi\u00e8re.\u00a0\u00bb<\/p>\n

\u00a0 Chez Hildegarde, l\u2019Esprit est partout pr\u00e9sent dans la Cr\u00e9ation\u00a0: il est manifeste dans la nature et dans l\u2019homme, aussi bien dans son \u00e2me que dans son corps. Dans un de ses sermons[3], la \u00ab\u00a0proph\u00e9tesse teutonique\u00a0\u00bbinsiste ainsi sur l\u2019erreur des manich\u00e9ens qui m\u00e9prisent le corps de l\u2019homme\u00a0: \u00ab\u00a0Heureux l\u2019homme que Dieu a con\u00e7u comme tabernacle de la sagesse avec la sensualit\u00e9 de ses cinq sens[4].\u00a0\u00bb Hildegarde d\u00e9signe cette pr\u00e9sence jaillissante de la vie donn\u00e9e par Dieu et incarn\u00e9e dans la cr\u00e9ation par ce terme de \u00ab\u00a0viridit\u00e9\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0viriditas<\/em>\u00a0\u00bb, qu\u2019on peut traduire par \u00ab\u00a0s\u00e8ve verdoyante\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0verdure vivante\u00a0\u00bb\u2026.)[5]. Les pierres, les eaux, la terre sont ici unis aux hommes (plus pr\u00e9cis\u00e9ment les \u00ab\u00a0savants\u00a0\u00bb \u2013 \u00ab\u00a0doctos<\/em>\u00a0\u00bb), par l\u2019Esprit qui les parcourt du m\u00eame souffle.<\/p>\n

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[1] Fabien Revol, Pour une \u00e9cologie de l\u2019esp\u00e9rance<\/em>, \u00e9ditions du Peuple libre, 2015.<\/p>\n

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[2] Sermon 52, 15. \u0152uvres compl\u00e8tes de saint Augustin, traduites pour la premi\u00e8re fois en fran\u00e7ais sous la direction de M. l’abb\u00e9 Raulx<\/em>, tome VI\u00e8me, Bar-Le-Duc, 1866. Texte disponible sur http:\/\/www.clerus.org\/bibliaclerusonline\/es\/dpk.htm<\/a> <consult\u00e9 le 05\/10\/2015 ><\/p>\n

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[3] \u00c9tonnant XIIe<\/sup> si\u00e8cle, o\u00f9 une femme pouvait donner des sermons dans les cath\u00e9drales. Il faut dire qu\u2019Hildegarde \u00e9tait une vraie star en son temps (scientifique prolifique, musicienne de g\u00e9nie, conseill\u00e8re du pape et de l\u2019empereur, th\u00e9ologienne respect\u00e9e, grande mystique \u2026 ). Elle a notamment pr\u00each\u00e9 pour le clerg\u00e9 de Tr\u00eaves<\/p>\n

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[4] Sermon prononc\u00e9 au cours de son troisi\u00e8me voyage, \u00e0 Mayence, cit\u00e9 par R\u00e9gine Pernoud dans Hildegarde de Bingen<\/em>, LGF, 1996, p. 141). Pour Hildegarde, c\u2019est surtout la musique, tr\u00e8s pr\u00e9sente dans ses textes, qui est \u00e0 la fois signe et image de notre alliance avec l\u2019Esprit.<\/p>\n

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[5] Terme forg\u00e9 par\u00a0Hildegarde. Esprit puissamment original et cr\u00e9atif, elle est\u00a0all\u00e9e jusqu\u2019\u00e0 cr\u00e9er une \u00ab\u00a0lingua ignota\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0une langue et m\u00eame un alphabet nouveaux qu\u2019elle semble avoir voulu forger, (\u2026) et qui aboutit \u00e0 des \u00e9lucubrations assez bizarres.\u00a0\u00bb (R\u00e9gine Pernoud, Hildegarde de Bingen<\/em>, LGF, 1996, p. 103)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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