{"id":4477,"date":"2015-07-20T11:30:29","date_gmt":"2015-07-20T09:30:29","guid":{"rendered":"http:\/\/lesalternativescatholiques.fr\/?p=4477"},"modified":"2016-08-28T11:13:57","modified_gmt":"2016-08-28T09:13:57","slug":"poesie-et-politique-1-vers-la-presence","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lesalternativescatholiques.fr\/?p=4477","title":{"rendered":"Po\u00e9sie et politique (1) : Vers la pr\u00e9sence"},"content":{"rendered":"
\n

\u00ab\u00a0L\u2019art est l\u2019acte le plus humble de servir.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

Rainer Maria Rilke<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Le matraquage technologique nous rendra finalement la capacit\u00e9 \u00e0 nous \u00e9mouvoir de l\u2019existence nue, sans pixel, d\u2019un ch\u00e8vrefeuille.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

A nos amis<\/em>, Comit\u00e9 invisible<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Au mois de juin 2015, Philippe Jaccottet a eu quatre-vingt-dix ans. Le moment est venu de rendre hommage \u00e0 cet homme dont l\u2019\u0153uvre nourrit les amoureux de po\u00e9sie depuis de si nombreuses ann\u00e9es. Il est temps d\u2019essayer de saisir la profondeur, la singularit\u00e9 et la richesse de ce regard port\u00e9 sur le monde.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00c0 la d\u00e9couverte des ouvrages de Jaccottet, je me souviens avoir \u00e9prouv\u00e9 un \u00e9merveillement sans r\u00e9serve et une tr\u00e8s vive reconnaissance. A une \u00e9poque o\u00f9 il est courant de penser que la po\u00e9sie est d\u00e9corative ou accessoire, Jaccottet d\u00e9montre qu\u2019elle est d\u2019abord chemin existentiel, approchement du c\u0153ur du r\u00e9el, voie d\u2019approfondissement spirituel.<\/p>\n

 <\/p>\n

En tant qu\u2019association culturelle, les Altercathos ont vocation \u00e0 servir la diffusion de la parole po\u00e9tique. Si, \u00e0 premi\u00e8re vue, l\u2019\u0153uvre de Philippe Jaccottet n\u2019a rien de politique, la fa\u00e7on de voir le monde et de l\u2019habiter qui s\u2019y manifeste nous convoque personnellement dans le rapport que chacun noue avec la condition humaine comprise comme premier \u00ab\u00a0bien\u00a0\u00bb \u00e0 tous commun.<\/p>\n

 <\/p>\n

L\u2019appel du monde<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La po\u00e9sie de Jaccottet est marqu\u00e9e, d\u00e8s l\u2019origine, par une m\u00e9fiance vis-\u00e0-vis des images trop compliqu\u00e9es et des tournures de phrases emphatiques. Le jeune po\u00e8te d\u00e9sire chanter mais il sait que son chant est menac\u00e9 par la complaisance, l\u2019enflure et le mensonge. La premi\u00e8re t\u00e2che sera donc d\u2019aiguiser son regard, de r\u00e9sister \u00e0 la tentation d\u2019enrober ses paroles de mots qui trahiraient le monde avant m\u00eame de l\u2019avoir exprim\u00e9 avec justesse.<\/p>\n

 <\/p>\n

Cette autodiscipline n\u2019a pas pour finalit\u00e9 de forger une parole aust\u00e8re et d\u00e9sincarn\u00e9e. Si l\u2019exigence de justesse est cruciale, c\u2019est parce que le monde tel qu\u2019il est – si nous savons le voir – a quelque chose \u00e0 nous dire et \u00e0 nous r\u00e9v\u00e9ler\u00a0:<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00ab\u00a0C\u2019est la minuit de juin. <\/em><\/p>\n

Tu dors, on m\u2019a men\u00e9 sur ces bords infinis, le vent secoue le noisetier. Vient cet appel<\/em><\/p>\n

qui se rapproche et se retire, on jurerait<\/em><\/p>\n

une lueur fuyant \u00e0 travers bois (\u2026)<\/em><\/p>\n

Mais ce n\u2019est que<\/em><\/p>\n

l\u2019oiseau nomm\u00e9 l\u2019effraie qui nous appelle\u2026\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Le po\u00e8te n\u2019a d\u2019autre exigence que de traduire le myst\u00e8re de l\u2019exp\u00e9rience po\u00e9tique. Cela suppose de s\u2019\u00eatre rendu attentif au monde. Avant d\u2019\u00eatre esth\u00e9tique, la t\u00e2che du po\u00e8te s\u2019enracine dans une \u00e9thique au sens d\u2019une mani\u00e8re de vivre sp\u00e9cifique\u00a0:<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00ab\u00a0La difficult\u00e9 n\u2019est pas d\u2019\u00e9crire mais de vivre de telle mani\u00e8re que l\u2019\u00e9crit naisse naturellement.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Ou encore\u00a0:<\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

\u00ab\u00a0L\u2019ouvrage d\u2019un regard d\u2019heure en heure affaibli<\/em><\/p>\n

n\u2019est pas plus de r\u00eaver que de former des pleurs,<\/em><\/p>\n

mais de veiller, comme un berger et d\u2019appeler<\/em><\/p>\n

tout ce qui risque de se perdre s\u2019il s\u2019endort.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

L\u2019\u00e9thique du po\u00e8te ne peut pas se formuler en principes moraux. Elle s\u2019incarne dans une exp\u00e9rience du monde de laquelle jaillissent les po\u00e8mes, seuls t\u00e9moignages de l\u2019attention, de la qu\u00eate de justesse et de la fid\u00e9lit\u00e9 au r\u00e9el recherch\u00e9s par l\u2019auteur.<\/p>\n

 <\/p>\n

La po\u00e9sie devient chemin existentiel. \u00catre po\u00e8te, c\u2019est consentir \u00e0 se laisser transformer de l\u2019int\u00e9rieur par la recherche de la parole po\u00e9tique. Cette parole, Jaccottet en recueille patiemment les sources d\u2019inspiration\u00a0: fleurs et arbres, collines et montagnes, aube et cr\u00e9puscule\u2026 Son int\u00e9riorit\u00e9 est tiss\u00e9e des rapports qu\u2019il noue avec ces traits \u00e9l\u00e9mentaires de la nature. Si le po\u00e8te s\u2019attarde de fa\u00e7on r\u00e9p\u00e9t\u00e9e sur des images particuli\u00e8res, chaque rencontre avec la beaut\u00e9 est une situation singuli\u00e8re qui donne l\u2019occasion de r\u00e9flexions, d\u2019images et de pens\u00e9es originales. Son lyrisme est ancr\u00e9 dans la certitude que l\u2019univers est cousu d\u2019innombrables correspondances. La chose r\u00e9elle renvoie toujours \u00e0 plus loin qu\u2019elle-m\u00eame. S\u2019efforcer de la dire, de la chanter, c\u2019est se lancer sur des pistes impr\u00e9visibles, c\u2019est d\u00e9couvrir des images et des rapports inattendus. Jaccottet n\u2019est pas un naturaliste. Il est beaucoup plus proche de Rilke que de Ponge. Sa po\u00e9sie s\u2019ancre dans un amour tenace qui le pousse \u00e0 battre les m\u00eames chemins et \u00e0 interroger les m\u00eames fragments du monde. Non par go\u00fbt de la r\u00e9p\u00e9tition ou par manque d\u2019inventivit\u00e9 mais parce que le myst\u00e8re qu\u2019ils contiennent attise le regard \u00e0 l\u2019infini\u00a0:<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00ab\u00a0Je recommence parce que \u00e7a a recommenc\u00e9\u00a0: l\u2019\u00e9merveillement,\u00a0l\u2019\u00e9tonnement, la perplexit\u00e9\u00a0; la gratitude, aussi.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Comment ne pas songer, ici, aux pens\u00e9es d\u00e9velopp\u00e9es par le pape Fran\u00e7ois dans sa derni\u00e8re encyclique, Laudato Si\u00a0? La figure de Fran\u00e7ois d\u2019Assise, pr\u00e9sente au c\u0153ur de ce texte, est d\u2019ailleurs indissociablement contemplative, mystique et po\u00e9tique. R\u00e9entendons ce \u00e0 quoi le pape nous invite\u00a0:<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00ab\u00a0Si nous nous approchons de la nature et de l\u2019environnement sans cette ouverture \u00e0 l\u2019\u00e9tonnement et \u00e0 l\u2019\u00e9merveillement, si nous ne parlons plus le langage de la fraternit\u00e9 et de la beaut\u00e9 dans notre relation avec le monde, nos attitudes seront celles du dominateur, du consommateur ou du pur exploiteur de ressources, incapable de fixer des limites \u00e0 ses int\u00e9r\u00eats imm\u00e9diats. En revanche, si nous nous sentons intimement unis \u00e0 tout ce qui existe, la sobri\u00e9t\u00e9 et le souci de protection jailliront spontan\u00e9ment.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

La capacit\u00e9 de s\u2019ext\u00e9rioriser dans la contemplation du monde est oppos\u00e9e \u00e0 la tendance tyrannique du \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb \u00e0 se croire point cardinal de l\u2019univers et \u00e0 emp\u00eacher toute forme de retrait ou de silence int\u00e9rieur. Or, sans eux, la po\u00e9sie, \u00e9tant accueil du monde dans l\u2019int\u00e9riorit\u00e9, perd son sens. Le po\u00e8te doit abandonner tout instinct de possession des choses. Il doit puiser en lui-m\u00eame les ressources du d\u00e9nuement et du d\u00e9tachement\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Br\u00fbler, en esprit, tous ces livres, tous ces mots – toutes ces innombrables, subtiles, profondes, mortelles pens\u00e9es. Pour s\u2019ouvrir \u00e0 la pluie qui tombe, travers\u00e9e de moucherons, d\u2019insectes, \u00e0 ce pays gris et vert\u00a0; aux esp\u00e8ces diverses d\u2019arbres, de vert\u00a0; \u00e0 un craquement dans les pierres du mur ou le bois de la porte<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Ailleurs, dans La Semaison<\/em>\u00a0:<\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

\u00ab\u00a0L\u2019attachement \u00e0 soi augmente l\u2019opacit\u00e9 de la vie. Un moment de vrai oubli, et tous les \u00e9crans les uns derri\u00e8re les autres deviennent transparents, de sorte qu\u2019on voit la clart\u00e9 jusqu\u2019au fond, aussi loin que la vue porte\u00a0; et du m\u00eame coup plus rien ne p\u00e8se.\u00a0\u00bb <\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

En lisant cette derni\u00e8re phrase, on songe aux passages des carnets de Simone Weil – philosophe que Jaccottet admire beaucoup – portant sur la notion de d\u00e9tachement.<\/p>\n

 <\/p>\n

J\u2019ai tent\u00e9 d\u2019indiquer ce qui me semble les principaux traits de la d\u00e9marche cr\u00e9atrice de Philippe Jaccottet. Observons maintenant l\u2019horizon spirituel que nous ouvre son \u0153uvre.<\/p>\n

 <\/p>\n

Regard sur la port\u00e9e spirituelle de l\u2019\u0153uvre <\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Au sein du recueil La promenade sous les arbres<\/em>, le texte intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Sur les pas de la lune\u00a0\u00bb est caract\u00e9ristique de sa po\u00e9sie en prose. \u00ab\u00a0Sur les pas de la lune\u00a0\u00bbest \u00e0 la fois restitution po\u00e9tique d\u2019une exp\u00e9rience de la beaut\u00e9 du monde et questionnement sur la signification profonde de cette exp\u00e9rience. Ecoutons un extrait du texte\u00a0:<\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

\u00ab\u00a0En cette nuit de lune dont je veux parler, le silence semblait \u00eatre un autre nom pour l\u2019espace, c\u2019est-\u00e0-dire que les bruits tr\u00e8s rares, ou plut\u00f4t les notes qui \u00e9taient per\u00e7ues dans la fosse nocturne, et en particulier le cri intermittent d\u2019une chouette, ne s\u2019\u00e9levaient que pour laisser entendre des distances, des intervalles, et b\u00e2tir une maison l\u00e9g\u00e8re, immense et transparente (\u2026) Toutes les choses qu\u2019on pouvait discerner cette nuit-l\u00e0, c\u2019est-\u00e0-dire simplement des arbres dans les champs, une meule peut-\u00eatre, une ou deux maisons et plus loin des collines, toutes ces choses, claires ou noires selon leur position par rapport \u00e0 la lune, ne semblaient plus simplement les habitants du jour surpris dans leur v\u00eatement de sommeil, mais de vraies cr\u00e9ations de la lumi\u00e8re solaire.\u00a0\u00bb <\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Le po\u00e8te a le sentiment d\u2019entrer dans un espace ordinairement imp\u00e9n\u00e9trable aux sens et \u00e0 la conscience\u00a0:<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00ab\u00a0Il me parut que (\u2026) j\u2019avais ouvert par m\u00e9garde une porte sur un lieu jusqu\u2019alors inconnu.\u00a0\u00bb <\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Par l\u2019interm\u00e9diaire de la lune, le monde est transfigur\u00e9. Les choses qui le composent restent les choses connues mais la lumi\u00e8re nocturne r\u00e9v\u00e8le leur part d\u2019inconnu habituellement inaccessible\u00a0:<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00ab\u00a0Les choses (\u2026) \u00e9taient encore de la terre et cependant la lune les avait chang\u00e9es.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Le po\u00e8te \u00e9prouve la sensation que place neuve est faite \u00e0 l\u2019harmonie et \u00e0 la paix. Un profond bonheur l\u2019envahit au contact d\u2019 \u00ab\u00a0une terre plus libre, plus transparente, plus paisible que la terre\u00a0; un espace \u00e9man\u00e9 de ce monde et pourtant plus intime, une vie \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la vie (\u2026)\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

La parole po\u00e9tique reste sur le seuil de l\u2019indicible, parvenant seulement \u00e0 faire sentir, en ses sommets, la proximit\u00e9 d\u2019un monde \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du monde. Monde dont les apparences semblent similaires au monde fr\u00e9quent\u00e9 et familier mais dont l\u2019\u00eatre v\u00e9ritable para\u00eet \u00eatre chang\u00e9. Mais le bonheur ressenti intens\u00e9ment \u00e0 l\u2019approche de cette dimension myst\u00e9rieuse de l\u2019existence serait-il tromperie, illusion, \u00e9garement\u2026\u00a0? L\u2019exp\u00e9rience de la beaut\u00e9 et l\u2019appel d\u2019un bonheur possible en son sein seraient-ils un leurre qui profiterait du ramollissement d\u2019un c\u0153ur na\u00eff pour triompher\u00a0? Ne serait-il pas plus raisonnable de se satisfaire de cette fugace pr\u00e9sence au monde plut\u00f4t que d\u2019interpr\u00e9ter ces quelques instants de joie pure comme le pr\u00e9lude et la promesse d\u2019une pl\u00e9nitude possible\u00a0? Jaccottet s\u2019interroge, oscillant, comme toujours, entre le doute et l\u2019\u00e9lan de sensibilit\u00e9 pure, la prudence et le d\u00e9sir de confiance.<\/p>\n

 <\/p>\n

Quelques ann\u00e9es plus tard, le po\u00e8te revit une exp\u00e9rience comparable \u00e0 la suite de laquelle il compose un second texte – \u00ab\u00a0Nouveaux conseils de la lune\u00a0\u00bb – dont le but est d\u2019approfondir les pens\u00e9es d\u00e9velopp\u00e9es dans \u00ab\u00a0Sur les pas de la lune\u00a0\u00bb. De nouveau, l\u2019\u00e9motion devant \u00ab\u00a0une tranquillit\u00e9, une immobilit\u00e9 presque absolue\u00a0\u00bb\u00a0<\/em>; de nouveau, l\u2019ascension du regard vers les montagnes basses et l\u2019impression d\u2019une paix, d\u2019une joie et d\u2019une confiance profondes\u00a0:<\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

\u00ab\u00a0Il me semble qu\u2019\u00e0 cette heure, je surprends le changement de nos peines en lumi\u00e8re.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

En conclusion, beaut\u00e9 et v\u00e9rit\u00e9 co\u00efncident. Exprimer fid\u00e8lement la beaut\u00e9 et approcher de son foyer inconnu est une t\u00e2che dot\u00e9e de sens. Ce sens est nourricier en ce qu\u2019il apporte la joie\u00a0:<\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

\u00ab\u00a0L\u2019essentiel me para\u00eet \u00eatre qu\u2019apr\u00e8s des recherches plus ou moins longues tendant \u00e0 une expression juste, on aboutisse (\u2026) \u00e0 une sorte d\u2019\u00e9claircissement qui nous r\u00e9jouit (\u2026)\u00a0La recherche de la justesse donne profond\u00e9ment le sentiment qu\u2019on avance vers quelque chose.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

H\u00e9las, l\u2019existence ne saurait se maintenir au seuil d\u2019un monde r\u00e9concili\u00e9. L\u2019esp\u00e9rance d\u00e9coulant de l\u2019exp\u00e9rience de la beaut\u00e9 et de ce qu\u2019elle semble annoncer est rudoy\u00e9e par le mal, la souffrance et la mort\u00a0:<\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

\u00ab\u00a0Paroles (\u2026) que bient\u00f4t viendront disperser pluies de sang, cris de coqs \u00e9gorg\u00e9s comme des porcs et affolements des spectres au petit jour.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Pourtant, la po\u00e9sie persiste. Elle guette inlassablement les signes d\u2019un sens qui animerait les choses et en constituerait l\u2019ultime secret alors m\u00eame que, de toutes parts, cette pr\u00e9tention est humili\u00e9e\u00a0:<\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

\u00ab\u00a0Ce qu\u2019il faut lire ou voir dans les journaux, tous les jours, c\u2019est \u00e0 proprement parler l\u2019insoutenable. Il semble donc impossible de poursuivre et l\u2019on poursuit cependant. Comment\u00a0? Parce que la po\u00e9sie pourrait \u00eatre m\u00eal\u00e9e \u00e0 la possibilit\u00e9 d\u2019affronter l\u2019insoutenable.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Le po\u00e8te se tient \u00e0 la crois\u00e9e du visible et de l\u2019invisible, du connu et de l\u2019inconnu. Le r\u00e9el m\u00eale en lui ces diff\u00e9rentes dimensions qui le traversent comme une multitude de tensions. En cherchant \u00e0 les exprimer, il accomplit une mission spirituelle. Son int\u00e9riorit\u00e9 et sa sensibilit\u00e9 l\u2019obligent \u00e0 d\u00e9border les fronti\u00e8res assign\u00e9es aux choses et aux \u00eatres par l\u2019habitude, la paresse, l\u2019ennui ou le regard d\u00e9senchant\u00e9. La parole po\u00e9tique lib\u00e8re la part secr\u00e8te du moindre fragment terrestre. Une br\u00e8che est ouverte dans la mati\u00e8re et dans l\u2019histoire humaine. La pr\u00e9sence \u00e0 l\u2019intensit\u00e9 des choses sensibles et \u00e0 leur myst\u00e8re est appel et esp\u00e9rance en cet autre monde, toujours-d\u00e9j\u00e0 l\u00e0 mais toujours-d\u00e9j\u00e0 fuyant \u00e0 nos esprits et \u00e0 nos c\u0153urs\u00a0:<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00ab\u00a0Toute fleur n\u2019est que de la nuit<\/em><\/p>\n

qui feint de s\u2019\u00eatre rapproch\u00e9e<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Mais l\u00e0 d\u2019o\u00f9 le parfum s\u2019\u00e9l\u00e8ve <\/em><\/p>\n

je ne puis esp\u00e9rer entrer<\/em><\/p>\n

c\u2019est pourquoi tant il me trouble <\/em><\/p>\n

et me fait si longtemps veiller<\/em><\/p>\n

devant cette porte ferm\u00e9e<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Toute couleur, toute vie<\/em><\/p>\n

na\u00eet d\u2019o\u00f9 le regard s\u2019arr\u00eate<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Ce monde n\u2019est que la cr\u00eate<\/em><\/p>\n

d\u2019un invisible incendie\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

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Habiter po\u00e9tiquement le monde est un acte politique <\/strong><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Il y a donc une mani\u00e8re d\u2019habiter po\u00e9tiquement le monde. A une \u00e9poque broy\u00e9e par le productivisme et l\u2019utilitarisme, la po\u00e9sie semble avoir peu de chance de toucher nos contemporains. Pourtant, il est crucial de recr\u00e9er des lieux de vie o\u00f9 elle puisse se transmettre et se partager. Elle peut \u00eatre un lien spirituel entre des \u00eatres s\u00e9par\u00e9s mais tent\u00e9s par la fraternit\u00e9 et la communion.<\/p>\n

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Le Simone, caf\u00e9 culturel que l\u2019association ouvrira prochainement rue Laurencin, aura donc parmi ses nombreuses missions de penser la transmission du verbe po\u00e9tique. Aujourd\u2019hui, faire le choix de la po\u00e9sie et parier sur sa vocation \u00e0 rassembler les hommes autour de la beaut\u00e9 et du sens est un acte politique.<\/p>\n

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Dans un prochain article, nous aurons l\u2019occasion de nous interroger plus profond\u00e9ment sur les liens entre po\u00e9sie et politique.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab\u00a0L\u2019art est l\u2019acte le plus humble de servir.\u00a0\u00bb Rainer Maria Rilke \u00a0 \u00ab\u00a0Le matraquage technologique nous rendra finalement la capacit\u00e9 \u00e0 nous \u00e9mouvoir de l\u2019existence nue, sans pixel, d\u2019un ch\u00e8vrefeuille.\u00a0\u00bb… <\/p>\n","protected":false},"author":14,"featured_media":4479,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[398,925],"class_list":["post-4477","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articles","tag-ecologie-2","tag-politique","clearfix"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.lesalternativescatholiques.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4477","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.lesalternativescatholiques.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.lesalternativescatholiques.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lesalternativescatholiques.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/14"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lesalternativescatholiques.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4477"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.lesalternativescatholiques.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4477\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lesalternativescatholiques.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/4479"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.lesalternativescatholiques.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4477"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lesalternativescatholiques.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4477"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lesalternativescatholiques.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4477"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}