\u00a0 \u00a0 PMA, GPA, transhumanisme : voil\u00e0 trois mots qu\u2019on entend souvent dans les discours militants des catholiques. Certaines \u00ab marches pour la vie \u00bb entendent ainsi combattre simultan\u00e9ment l\u2019avortement, l\u2019euthanasie, la PMA, la GPA, et les pr\u00e9mices d\u2019une vie humaine ultra-technicis\u00e9e. Or force est de constater que si \u00e0 la limite on pouvait dire que l\u2019avortement et l\u2019euthanasie rel\u00e8vent d\u2019une \u00ab culture de mort \u00bb, la PMA, la GPA, et le transhumanisme (dans son aspiration \u00e0 vouloir \u00e9tendre la dur\u00e9e de vie \u00e0 l\u2019infini notamment) n\u2019ont de prime abord rien \u00e0 voir avec l\u2019avortement et l\u2019euthanasie. Si on les consid\u00e8re superficiellement, on a l\u00e0 des pratiques oppos\u00e9es : dans un cas on autorise l\u2019\u00e9limination d\u2019une vie humaine, dans l\u2019autre on autorise une naissance humaine ou l\u2019extension technique ind\u00e9finie d\u2019une vie humaine. Dans un cas on tue, dans l\u2019autre on fait vivre.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Tout se passe comme si le paradigme \u00ab prolife \u00bb trouvait ici sa limite. Il faut dire qu\u2019un tel paradigme est assez limit\u00e9, charriant une repr\u00e9sentation du monde caricaturale, o\u00f9 certains seraient pour la mort et d\u2019autres pour la vie. Les gentils et les m\u00e9chants. Or personne n\u2019est pour la mort, pas m\u00eame les \u00ab pro-choice \u00bb qui font eux aussi des enfants. En tout cas, les partisans de la GPA, de la PMA et de la vie \u00e9ternelle par la gr\u00e2ce de la\u00a0technique (les \u00ab transhumanistes \u00bb) ne peuvent raisonnablement pas \u00eatre hostile \u00e0 la philosophie \u00ab prolife \u00bb, certains s\u2019en revendiquent d\u2019ailleurs. A l\u2019inverse, il serait absurde d\u2019\u00eatre \u00ab pour la vie \u00bb en tout, jusqu\u2019\u00e0 refuser par exemple la l\u00e9gitime d\u00e9fense face au meurtrier, ou \u00e0 justifier qu\u2019on s\u2019acharne \u00e0 soigner une personne d\u00e9j\u00e0 morte. D\u00e9fendre la vie \u00e0 tout prix, c’est ce que cherche n’importe quelle cellule canc\u00e9reuse.\u00a0<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Nous ne combattons pas des gens atteint d\u2019une sorte de pulsion de mort, qui les conduirait \u00e0 vouloir \u00e9liminer en masse les embryons et les vieux. Nous combattons au contraire des gens qui veulent contr\u00f4ler la vie humaine. C\u2019est ce contr\u00f4le qui est \u00e0 combattre, plus fondamentalement que la mort qu\u2019il engendre. Ce contr\u00f4le appartient \u00e0 une logique qu\u2019il faut appeler, \u00e0 la suite d\u2019Agamben, la \u00ab politisation de la vie \u00bb. La \u00ab vie \u00bb, est devenue avec l\u2019Etat moderne l\u2019objet d\u2019une attention particuli\u00e8re. Ainsi l\u2019Etat-Nation se pose comme celui qui garantit les \u00ab droits de la vie \u00bb . Or \u00e0 partir du moment o\u00f9 \u00ab la vie \u00bb rel\u00e8ve d\u2019un \u00ab droit \u00bb, et que ce \u00ab droit \u00bb est garantie par l\u2019Etat, l\u2019Etat peut aussi d\u00e9cider que dans certaines circonstances cette vie puisse \u00eatre ou doive \u00eatre \u00e9limin\u00e9e. C\u2019est ainsi que pour Agamben va jusqu\u2019\u00e0 dire que la l\u00e9gislation sur l\u2019euthanasie est \u00e0 penser en lien avec les droits de l\u2019homme. Non pas que les droits de l\u2019homme seraient le cheval de Troie de l\u2019euthanasie, mais dans les deux cas le pouvoir politique se pose comme capable de d\u00e9terminer si une vie est humaine ou pas. A partir du moment o\u00f9 l\u2019Etat est le garant de la \u00ab dignit\u00e9 \u00bb, cette dignit\u00e9 peut \u00eatre refus\u00e9e \u00e0 certains hommes. Ce qui est donc en jeu, c\u2019est l\u2019usage que l\u2019on fait du concept de dignit\u00e9 : d\u00e9pend-t-il du pouvoir politique, ou bien est-elle au contraire ce qui limite le champ d\u2019application du pouvoir politique (et \u00e9conomique) ?<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 L\u2019Etat chr\u00e9tien, si une telle chose est possible, est celui qui prend la vie humaine comme un donn\u00e9, et non comme un mat\u00e9riau qu\u2019il faudrait ordonner. En ce sens, il refuse tout contr\u00f4le sur la vie humaine, et toute normalisation de l\u2019humain. Car ce qui est \u00e0 combattre, c\u2019est toute entreprise d\u2019un pouvoir pour normaliser l\u2019humain, en l\u2019assignant \u00e0 une certaine d\u00e9finition. L\u00e0 o\u00f9 le pouvoir assigne l\u2019humanit\u00e9 \u00e0 une certaine d\u00e9finition, m\u00eame si celle-ci est aussi classique qu\u2019animal rationnel, il doit se trouver des chr\u00e9tiens pour le combattre.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Ce qui est en jeu n’est pas la norme en g\u00e9n\u00e9ral, mais la normalisation de l’humain. Cette normalisation de l\u2019humain est beaucoup plus profonde que les normalisations \u00e9thiques, qui sont plus du domaine des m\u0153urs. Elle rel\u00e8ve de ce que Foucault et Agamben appellent le \u00ab biopouvoir \u00bb, qui est fondamentalement une pratique de contr\u00f4le, et donc de s\u00e9lection et de marginalisation de certaines existences humaines – toujours \u00e0 partir d\u2019une certaine d\u00e9finition de l\u2019homme. L\u2019usage politique d\u2019une d\u00e9finition de l\u2019homme est ce que l\u2019id\u00e9e de dignit\u00e9, comprise comme le caract\u00e8re fondamentalement ind\u00e9finissable de l\u2019homme, invite \u00e0 combattre.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Or c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment une telle pratique politique qui se joue dans la PMA, la GPA, et peut-\u00eatre un jour le transhumanisme. A chaque fois une certaine d\u00e9finition de l\u2019homme est pr\u00e9suppos\u00e9, car \u00e0 chaque fois on pr\u00e9suppose une certaine essence de l\u2019homme qui serait productible. Le contr\u00f4le est l’envers de la production. Est substitu\u00e9 \u00e0 la naissance de l\u2019homme sa production par le biopouvoir. Ce n\u2019est donc pas \u00ab la vie \u00bb qu\u2019il faut d\u00e9fendre, c\u2019est la naissance contre la production. Le clivage n\u2019est pas entre ceux qui sont pour la mort et ceux qui sont pour la vie. Il est entre ceux qui veulent sauvegarder\u00a0la naissance et la mort compris comme des \u00e9v\u00e9nements, et ceux qui pensent pouvoir\u00a0produire la vie et contr\u00f4ler\u00a0la mort.\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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