\u00ab Il para\u00eet que la Gen\u00e8se l\u00e9gitime le productivisme \u00bb.<\/p>\n
Il para\u00eet. C\u2019est une tarte \u00e0 la cr\u00e8me. Aussi bien chez les d\u00e9fenseurs du productivisme que chez ses d\u00e9tracteurs.<\/p>\n
Le productivisme, dans le dictionnaire, c\u2019est ceci : un syst\u00e8me d’organisation de la vie \u00e9conomique dans lequel la production est donn\u00e9e comme objectif premier.<\/p>\n
Il s\u2019ensuit, nous dit Wikip\u00e9dia (et cela me para\u00eet juste) que le productivisme atteint au rang de paradigme, de vision du monde : une vision o\u00f9 l\u2019homme n\u2019est lui-m\u00eame per\u00e7u que comme producteur ou consommateur, la maximisation de la production \u00e9tant cens\u00e9e r\u00e9pondre \u00e0 tous les besoins.<\/p>\n
Qu\u2019est-ce que la Gen\u00e8se peut bien avoir \u00e0 voir avec tout \u00e7a ?<\/p>\n
Oui, bien s\u00fbr. Soyez f\u00e9conds, soumettez la terre, toussa toussa. (Gn 1, 28) Il n\u2019emp\u00eache qu\u2019en ce point de l\u2019histoire, en Gn 1 puis Gn 2, l\u2019homme est encore dans le jardin, et mange les fruits d\u2019arbres qu\u2019il n\u2019a pas plant\u00e9s. Il n\u2019est nulle part \u00e9crit qu\u2019il doive produire sa nourriture : \u00e0 l\u2019image des animaux dont la nourriture est form\u00e9e de \u00ab toute herbe verte \u00bb, lui \u00ab mange le fruit des arbres du jardin \u00bb (Gn 3, 2). Ce n\u2019est qu\u2019une fois exclu de celui-ci que l\u2019homme est condamn\u00e9 \u00e0 produire sa nourriture \u00e0 la sueur de son front, la terre ne lui donnant plus d\u2019elle-m\u00eame de plantes comestibles en quantit\u00e9 suffisante (Gn 3, 17-18)\u2026<\/p>\n
Pour un peu, on pourrait lire ici un lien entre le p\u00e9ch\u00e9 originel et la r\u00e9volution n\u00e9olithique, dont les historiens consid\u00e8rent qu\u2019elle ne fut pas une r\u00e9ponse adaptative \u00e0 une pression de l\u2019environnement, mais plut\u00f4t une r\u00e9volution intellectuelle. S\u2019\u00e9riger en grand ordonnateur du jardin, vouloir choisir et produire soi-m\u00eame les fruits, prendre la place de Dieu en somme, aurait re\u00e7u sa punition dans le lourd travail d\u2019une terre ingrate\u2026 l\u00e0 o\u00f9 le chasseur-cueilleur se contentait de pr\u00e9lever ce qu\u2019il n\u2019avait pas produit. Les collecteurs de gramin\u00e9es sauvages du Natoufien trimaient peut-\u00eatre moins que leurs descendants agriculteurs\u2026 En tout cas, les d\u00e9buts du N\u00e9olithique n\u2019eurent rien d\u2019une partie de plaisir, l\u2019\u00e9tat sanitaire des hommes fossiles retrouv\u00e9s en atteste.<\/p>\n
Mais je taquine un brin, bien s\u00fbr. Ce qui est s\u00fbr, c\u2019est que la Gen\u00e8se, nulle part, ne porte l\u2019activit\u00e9 productrice au pinacle. L\u2019homme est plac\u00e9 dans un monde peupl\u00e9 de b\u00eates et de v\u00e9g\u00e9taux, et sa vocation initiale est de consommer ces derniers, qui, dans la sph\u00e8re culturelle de l\u2019\u00e9poque, n\u2019\u00e9taient pas vus comme des \u00eatres vivants : ainsi, avant la Chute, l\u2019homme, et tout animal, pouvait-il vivre sans violence \u00e0 autrui, \u00e9tat qui est cens\u00e9 se restaurer lorsque r\u00e8gnera la Justice, c\u2019est dans un coin d\u2019Isa\u00efe. Survient la Chute, puis la corruption g\u00e9n\u00e9rale et le coup de balai du D\u00e9luge. Que faire ensuite ? Le p\u00e9ch\u00e9 n\u2019est pas effac\u00e9, pas m\u00eame par l\u2019an\u00e9antissement de tout homme hormis la bande \u00e0 No\u00e9 :<\/p>\n
\u00ab Jamais plus je ne maudirai le sol \u00e0 cause de l\u2019homme \u00bb. (Gn 8, 21)<\/p>\n
La mal\u00e9diction qui pesait sur le sol est lev\u00e9e ; quoiqu\u2019enclin au mal, l\u2019homme aura le droit de pr\u00e9lever tout \u00eatre vivant pour sa subsistance ; mais c\u2019est le sol qui cesse d\u2019\u00eatre maudit, et l\u2019homme demeure p\u00e9cheur. L\u2019homme et les autres \u00eatres vivants devront s\u2019entred\u00e9vorer, l\u2019homme n\u2019aura d\u2019autre choix que de vivre aux d\u00e9pens d\u2019autres \u00eatres vivants. Mais est-ce dans la joie et la bonne humeur ? Nenni : Dieu prend acte d\u2019une Cr\u00e9ation bless\u00e9e, comme le montre la suite du verset : \u00ab le c\u0153ur de l\u2019homme est enclin au mal d\u00e8s sa jeunesse, mais jamais plus je ne frapperai tous les vivants comme je l\u2019ai fait \u00bb.<\/p>\n
Enfin, si en Gn 9, 2 Dieu autorise l\u2019homme \u00e0 se nourrir de tous les animaux, qui sont \u00ab livr\u00e9s entre ses mains \u00bb, Il s\u2019empresse de nouer alliance, non seulement avec les hommes, mais avec tous les \u00eatres vivants (Gn 9, 10 et 9, 16).<\/p>\n
Que vient faire ici le productivisme ? Pourquoi pas le statut de chasseur d\u2019antilopes ? Ce serait m\u00eame beaucoup plus conforme \u00e0 la lettre.<\/p>\n
Il y a l\u00e0, pour le moins, une confusion entre vocation et pratique. Constater que l\u2019homme a besoin de disputer sa place aux autres \u00eatres vivants pour se nourrir, et se nourrir de ces \u00eatres, \u00e9tait pour le r\u00e9dacteur de la Gen\u00e8se une \u00e9vidence ; quant aux modalit\u00e9s, rien n\u2019en est dit, sinon le rappel obs\u00e9dant que l\u2019homme est enclin au mal, et qu\u2019il expie quelque part la faute originelle, bien que le ch\u00e2timent soit quelque peu adouci.<\/p>\n
A l\u2019image d\u2019un Eden qui dispensait ses fruits sans qu\u2019il f\u00fbt besoin de planter, le sol, d\u00e9sormais, ne refusera plus son fruit \u00e0 l\u2019homme ; c\u2019est un semi-nouveau d\u00e9part, qui n\u2019efface pas, n\u00e9anmoins, le p\u00e9ch\u00e9, qui avait consist\u00e9 et consiste pour l\u2019\u00e9ternit\u00e9 \u00e0 se prendre pour Dieu.<\/p>\n
Si l\u2019on consid\u00e8re le productivisme pour ce qu\u2019il est, une vision du monde qui r\u00e9duit \u00ab la nature \u00bb \u00e0 une vulgaire ressource, le livre de la Gen\u00e8se aurait plut\u00f4t tendance \u00e0 le condamner doublement. Si, en effet, Dieu passe alliance avec toute cr\u00e9ature, lui r\u00e9assigner une vocation de vulgaire combustible, c\u2019est enfreindre Son plan, et se substituer \u00e0 Lui. Et c\u2019est cette d\u00e9marche m\u00eame \u2013 devenir comme Dieu \u2013 qui nous vaut d\u2019\u00eatre devant le sillon, la b\u00eache en main\u2026<\/p>\n
La r\u00e9volution n\u00e9olithique, et ses cons\u00e9quences jusqu\u2019\u00e0 notre temps, est le fruit \u2013 souvent amer \u2013 de la cr\u00e9ativit\u00e9 humaine dans le meilleur et dans le pire. De m\u00eame, la Gen\u00e8se raconte l\u2019alliance d\u2019un Dieu qui ne renie pas l\u2019homme p\u00e9cheur et lui offre au c\u0153ur du p\u00e9ch\u00e9 m\u00eame, un chemin de vie, un chemin de sagesse prenant acte de ses limites et de la r\u00e9alit\u00e9 d\u2019un monde o\u00f9 il n\u2019est pas seul, ni pur esprit. Ce chemin, c\u2019est de vivre dans ce monde, de ce monde, mais nullement contre ce monde, qui fait partie int\u00e9grante du projet de Dieu. Il est compatible avec une \u00e9conomie de production, au sens anthropologique (c\u2019est-\u00e0-dire par opposition \u00e0 une \u00e9conomie de chasseurs-cueilleurs). Notons au passage qu\u2019il l\u2019est tout autant avec l\u2019\u00e9conomie de pr\u00e9dation, celle que vit le Pygm\u00e9e ou le chasseur d\u2019Amazonie !<\/p>\n
En revanche, ce n\u2019est pas le chemin du paradigme productiviste.<\/p>\n
Au surplus, n\u2019extrayons pas la Gen\u00e8se du tout dont elle est partie. Le reste de la Bible fourmille de commandements tr\u00e8s clairs en faveur du respect des \u00e9cosyst\u00e8mes et de leurs capacit\u00e9s de r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration (par exemple en Dt 22, 6 \u00ab Si tu rencontres en chemin un nid avec des oisillons ou des oeufs, sur un arbre ou par terre, et que la m\u00e8re soit pos\u00e9e sur les oisillons ou les oeufs, tu ne prendras pas la m\u00e8re sur les petits \u00bb). Mais l\u00e0, je crois que vous pouvez vous tourner direct vers l\u2019encyclique, notamment aux points 67 et 68, n\u2019est-ce pas ?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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