{"id":4214,"date":"2015-05-27T15:58:13","date_gmt":"2015-05-27T13:58:13","guid":{"rendered":"http:\/\/lesalternativescatholiques.fr\/?p=4214"},"modified":"2016-08-28T11:21:04","modified_gmt":"2016-08-28T09:21:04","slug":"alter-chester-n2-pour-un-feminisme-chestertonien","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lesalternativescatholiques.fr\/?p=4214","title":{"rendered":"Alter Chester n\u00b02 : Pour un f\u00e9minisme chestertonien ?"},"content":{"rendered":"

\u00ab\u00a0Ce n\u2019\u00e9tait pas pour r\u00e9tr\u00e9cir leur horizon que l\u2019on gardait les femmes \u00e0 la maison, mais pour l\u2019\u00e9largir. [\u2026] Telle est en gros la fa\u00e7on dont je vois le r\u00f4le de la femme dans l\u2019histoire. Je reconnais que les femmes ont \u00e9t\u00e9 maltrait\u00e9es, voire tortur\u00e9es\u00a0; mais je doute qu\u2019elles l\u2019aient jamais \u00e9t\u00e9 autant que de nos jours, par cette tendance moderne absurde \u00e0 vouloir en faire \u00e0 la fois des imp\u00e9ratrices domestiques et des employ\u00e9es comp\u00e9titives.\u00a0\u00bb <\/strong><\/em><\/p>\n

Le Monde comme il ne va pas <\/em>(1910), p. 93.<\/p>\n

 <\/p>\n

Peut-on encore lire, aujourd\u2019hui, le chapitre d\u00e9di\u00e9 aux femmes dans Le Monde comme il ne va pas <\/em>de Chesterton\u00a0? Ses propos sont d\u00e9rangeants, misogynes et expriment une mentalit\u00e9 patriarcale qui serait aujourd\u2019hui presque caricaturale. L\u2019amour filial que j\u2019avais commenc\u00e9 \u00e0 d\u00e9velopper pour Chesterton est mis \u00e0 l\u2019\u00e9preuve d\u2019une sorte de crise d\u2019adolescence, sans doute n\u00e9cessaire, o\u00f9 il me faut reconna\u00eetre que je ne peux pas \u00eatre d\u2019accord avec ce cher Gilbert. Critiquer le p\u00e8re, pour pouvoir ensuite mieux l\u2019aimer.<\/p>\n

Chesterton \u00e9crit en 1910, au moment o\u00f9 les Suffragettes anglaises r\u00e9clament le droit de vote qu\u2019elles obtiendront en 1918. Comme Chesterton n\u2019aime pas \u00eatre \u00e0 la mode et qu\u2019il est un brin r\u00e9actionnaire, c\u2019est sans surprise qu\u2019il affirme son d\u00e9saccord\u00a0: il est contre le droit de vote des femmes. Forc\u00e9ment, la femme et la fran\u00e7aise que je suis a du mal \u00e0 approuver ce message. N\u00e9anmoins, je crois qu\u2019il ne faut pas s\u2019arr\u00eater \u00e0 cette prise de position, somme toute peu surprenante pour un homme de sa g\u00e9n\u00e9ration, et qu\u2019il faut aller plus loin et essayer de comprendre quelle vision de la femme se cache derri\u00e8re ce d\u00e9saccord. Pour poser la question autrement\u00a0: que peut-on garder de la vision de la femme de Chesterton\u00a0?<\/p>\n

Chesterton observe que depuis toujours, l\u2019humanit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 divis\u00e9e en deux groupes\u00a0: les monomaniaques (ou les sp\u00e9cialistes) et les polyvalents (ou les g\u00e9n\u00e9ralistes). Il n\u2019y a aucune hi\u00e9rarchie entre les deux\u00a0; il s\u2019agit simplement de deux r\u00f4les diff\u00e9rents. Les hommes sont monomaniaques et les femmes, polyvalentes. Les hommes sortent du foyer pour aller ex\u00e9cuter une t\u00e2che bien pr\u00e9cise qui permet de nourrir le foyer. Les femmes restent au foyer et ex\u00e9cutent une multitude de t\u00e2ches. Chesterton reconna\u00eet qu\u2019il s\u2019agit sans doute l\u00e0 de constructions sociales qui ont \u00e9t\u00e9 influenc\u00e9es, ou ont influenc\u00e9, la nature des \u00eatres. N\u00e9anmoins, dans un cas comme dans l\u2019autre, il n\u2019y a pas vraiment de raison de changer ce syst\u00e8me puisqu\u2019il est efficace. Chesterton compare cet \u00e9tat de fait avec le fait que nous marchons sur deux jambes. Nous pourrions tr\u00e8s bien d\u00e9construire cela et d\u00e9cider de marcher sur les mains, mais pourquoi changer puisque la fa\u00e7on dont nous fonctionnons est efficiente\u00a0?<\/p>\n

Il nous explique que la diff\u00e9rence entre ces deux r\u00f4les engendre, presque n\u00e9cessairement, un combat entre hommes et femmes, mais que ce combat, dans la mesure o\u00f9 il reste un \u00ab\u00a0combat amoureux\u00a0\u00bb, est un combat sain. Le probl\u00e8me est que, dans ce combat, la femme a capitul\u00e9. Elle a reconnu que le r\u00f4le et les attributs de l\u2019homme \u00e9taient sup\u00e9rieurs aux siens, et elle a d\u00e9cid\u00e9 que la condition de l\u2019homme \u00e9tait un id\u00e9al \u00e0 atteindre. Ce changement fondamental et d\u00e9cisif de perspective s\u2019est fait,\u00a0selon Chesterton, au dix-neuvi\u00e8me si\u00e8cle. Certains le situeront peut-\u00eatre avant. L\u2019homme en a profit\u00e9 pour clamer sa sup\u00e9riorit\u00e9 et maintenir la femme dans une position subalterne, ce que Chesterton souligne lorsqu\u2019il dit que les femmes ont \u00e9t\u00e9 \u00ab\u00a0maltrait\u00e9es, voire tortur\u00e9es\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Chesterton nous dit que, \u00e0 la fin du dix-neuvi\u00e8me si\u00e8cle, l\u2019ambition de la femme est devenue celle de devenir une monomaniaque, alors qu\u2019elle ne peut compl\u00e9tement se d\u00e9faire de sa \u00ab\u00a0nature\u00a0\u00bb polyvalente. Cette volont\u00e9 de faire des femmes \u00e0 la fois des g\u00e9n\u00e9ralistes et des sp\u00e9cialistes, \u00ab\u00a0des imp\u00e9ratrices domestiques et des employ\u00e9es comp\u00e9titives\u00a0\u00bb en a fait, en r\u00e9alit\u00e9, des esclaves modernes qui se voient infliger un double fardeau. La solution de Chesterton, pour r\u00e9habiliter les femmes et leur rendre leur dignit\u00e9, serait donc de laisser ou de ramener les femmes \u00e0 la maison, tout en r\u00e9habilitant la vie domestique et les t\u00e2ches qu\u2019elle entra\u00eene.<\/p>\n

Si je partage certaines remarques de Chesterton, je n\u2019adh\u00e8re pas \u00e0 la solution qu\u2019il propose. Je ne crois pas que les femmes doivent n\u00e9cessairement rester \u00e0 la maison, qu\u2019elles ne doivent pas travailler. En revanche, trois choses, dans les propos de Chesterton, me semblent particuli\u00e8rement pertinentes et essentielles. La premi\u00e8re est que la soci\u00e9t\u00e9 moderne a fait de l\u2019homme et du travail (monot\u00e2che) un id\u00e9al \u00e0 atteindre pour les femmes et pour l\u2019humanit\u00e9 en g\u00e9n\u00e9ral, enlevant ainsi toute dignit\u00e9 aux t\u00e2ches domestiques. Pourquoi faire le m\u00e9nage, la cuisine ou \u00e9lever ses enfants serait-il quelque chose de moins digne que de travailler \u00e0 la terre ou \u00e0 l\u2019usine\u00a0? C\u2019est l\u00e0 le sympt\u00f4me d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 seul ce qui produit du capital ou ce qui peut \u00eatre mis sur le march\u00e9 a une valeur.<\/p>\n

La deuxi\u00e8me chose d\u00e9coule de celle-ci\u00a0: en voulant atteindre cet id\u00e9al masculin, tout en ne perdant pas ses attributs f\u00e9minins, la femme doit \u00e0 la fois \u00eatre une \u00e9pouse et une m\u00e8re \u00e0 la maison, et une employ\u00e9e aussi efficace que son mari au travail. Plut\u00f4t que de chercher \u00e0 \u00ab\u00a0lib\u00e9rer\u00a0\u00bb la femme de sa maternit\u00e9 (c\u2019est l\u2019un des buts ultimes de la GPA) et que de la consid\u00e9rer comme la stricte \u00e9gale de l\u2019homme dans le monde du travail, il faudrait plut\u00f4t am\u00e9nager ses conditions de travail pour qu\u2019elle ne subisse pas ce double fardeau que Chesterton d\u00e9nonce.<\/p>\n

Enfin, dernier aspect \u00e0 retenir\u00a0: si les Suffragettes veulent obtenir un pouvoir politique, elles semblent avoir oubli\u00e9 (ou n\u00e9glig\u00e9) le fait que la femme d\u00e9tient aussi, et d\u2019abord, un pouvoir certes invisible, mais fondamental, sur son mari et ses enfants. En effet, il y a, dans le foyer, une libert\u00e9 anarchique\u00a0: la femme y fait ce qu\u2019elle veut, sans loi ni limite. Elle d\u00e9tient un pouvoir infini sur l\u2019\u00e9ducation de ses enfants :<\/p>\n

\n

Il en va de m\u00eame bien entendu de ce monument colossal que nous appelons l\u2019\u00e9ducation de l\u2019enfant\u00a0: un monument enti\u00e8rement construit par des femmes. [\u2026] Lorsqu\u2019on r\u00e9fl\u00e9chit \u00e0 ce terrible privil\u00e8ge f\u00e9minin, on ne peut pleinement croire en l\u2019\u00e9galit\u00e9 des sexes. [\u2026] Une courte vie marqu\u00e9e par la souffrance, tel est l\u2019apanage de l\u2019homme n\u00e9 d\u2019une femme. Mais nul ne saurait d\u00e9crire l\u2019obsc\u00e9nit\u00e9 et la tragique bestialit\u00e9 de celle du monstre que serait l\u2019homme n\u00e9 d\u2019un homme\u2026 (p. 121)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Voil\u00e0 donc les trois choses \u00e0 garder du \u00ab\u00a0f\u00e9minisme\u00a0\u00bb chestertonien.<\/p>\n

Dans nos d\u00e9mocraties modernes, la femme a le droit de vote, elle a le droit de travailler et occupe des postes \u00e0 tous les niveaux, y compris dans les institutions gouvernementales. Cela est juste et, certainement, bon. N\u00e9anmoins, il faut prendre gare \u00e0 ne pas enfermer la femme dans l\u2019id\u00e9al masculin qu’est le\u00a0travail. Il faut permettre \u00e0 la femme de pouvoir \u00eatre g\u00e9n\u00e9raliste et<\/em> sp\u00e9cialiste sans devenir esclave\u00a0; et il faut aussi proposer \u00e0 l\u2019homme d\u2019\u00eatre sp\u00e9cialiste et<\/em> g\u00e9n\u00e9raliste. Ainsi l\u2019Homme pourra \u00eatre complet.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab\u00a0Ce n\u2019\u00e9tait pas pour r\u00e9tr\u00e9cir leur horizon que l\u2019on gardait les femmes \u00e0 la maison, mais pour l\u2019\u00e9largir. [\u2026] Telle est en gros la fa\u00e7on dont je vois le r\u00f4le… <\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":4216,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[945,935,956],"class_list":["post-4214","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articles","tag-alter-chester","tag-chesterton","tag-feminisme","clearfix"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.lesalternativescatholiques.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4214","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.lesalternativescatholiques.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.lesalternativescatholiques.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lesalternativescatholiques.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lesalternativescatholiques.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4214"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.lesalternativescatholiques.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4214\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lesalternativescatholiques.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/4216"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.lesalternativescatholiques.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4214"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lesalternativescatholiques.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4214"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lesalternativescatholiques.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4214"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}