\u00a0 La lutte symbolique entre les riches et les pauvres atteint jusqu\u2019aux cat\u00e9gories de la guerre. La guerre du pauvre, c\u2019est le \u201cterrorisme\u201d, qu\u2019il soit r\u00e9gionaliste, religieux, anarchiste. La guerre du riche c\u2019est \u2018\u201cl\u2019op\u00e9ration d\u00e9fensive\u201d (bordure protectrice). (Cette distinction n\u2019est \u00e9videmment pas un partage des justes et des injustes : ce n\u2019est pas parce qu\u2019on est pauvre qu\u2019on est juste, ce n\u2019est m\u00eame pas parce qu\u2019on lutte contre une oppression qu\u2019on m\u00e8ne une guerre juste).<\/p>\n
\u00a0 La guerre du pauvre est une guerre du d\u00e9sespoir, vou\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9chec. \u00a0Son\u00a0geste du terrorisme est un aveu de faiblesse1<\/sup>. Notamment parce que la violence y est trop visible<\/i>. Or une guerre est la plus efficace lorsque sa violence en est invisible.<\/p>\n \u00a0 Invisible d\u2019abord pour la population \u00e0 qui on fait faire cette guerre. Alors que la France est en guerre dans plusieurs pays d\u2019Afrique, la population ne le sent absolument pas, le voit <\/i>tr\u00e8s peu. C\u2019est lorsque la guerre en Afghanistan \u00e9tait rendue trop visible par le grand nombre de morts et la tristesse des familles, que le gouvernement a promis d\u2019y mettre fin.<\/p>\n \u00a0 Invisible ensuite pour la population \u00e0 qui on fait la guerre, au sens large ici de la guerre comme suj\u00e9tion d\u2019un autre peuple. C\u2019est ce qu\u2019on appelle le soft power<\/i>, qui soumet des pays entiers pour ainsi dire par synecdoque : tel produit en vogue, ou telle pratique \u00e0 la mode charrie avec elle la soumission \u00e0 la totalit\u00e9 de la puissance qui l\u2019a produite. C\u2019est ce qu\u2019on appelle aussi le n\u00e9o-colonialisme<\/i> qui soumet par le rachat des mati\u00e8res premi\u00e8res et par la dette.<\/p>\n \u00a0 Or en mati\u00e8re de guerre, les pauvres n\u2019ont pas les moyens de l\u2019invisibilit\u00e9. Leur guerre est piteuse : une bombe artisanale qui explose sur une place publique, une voiture qui explose, quelques coups de kalchnikov tir\u00e9s sur une population civile. Son effet est sans appel : la condamnation, puis la r\u00e9pression, au nom de \u201cla guerre contre le terrorisme\u201d, soutenue par la population attaqu\u00e9e. Ainsi la guerre du pauvre donne droit \u00e0 la visibilit\u00e9 \u00e0 la guerre du riche. La guerre du pauvre, parce qu\u2019elle est atroce, l\u00e9gitime la guerre du riche – toujours \u201cpropre\u201d – qui an\u00e9antit rapidement l\u2019ennemi. N\u2019est-ce pas ce qui explique que les organisations terroristes ne sont pas durables ?<\/p>\n \u00a0 En ce sens la guerre du pauvre est combattue par sa visibilit\u00e9 m\u00eame. C\u2019est ce qui explique sans doute l\u2019importance de la m\u00e9diatisation par les puissances qui la combattent. L\u2019ennemi est combattu par sa mise en lumi\u00e8re.<\/p>\n \u00a0 C\u2019est \u00e0 ce point que la strat\u00e9gie de l\u2019Etat islamique est int\u00e9ressante. Ils m\u00e9diatisent eux-m\u00eames leurs atrocit\u00e9s. Pourquoi ? Pour stimuler leurs ennemis internationaux. Pour leur donner une l\u00e9gitimit\u00e9 suffisamment grande pour qu\u2019ils interviennent avec le plus de brutalit\u00e9 possible. Strat\u00e9gie masochiste<\/em>. C\u2019est la raison pour laquelle il fallait que le sort r\u00e9serv\u00e9 aux minorit\u00e9s soit non seulement barbare, mais aussi m\u00e9diatis\u00e9. C\u2019est ce qui a stimul\u00e9 la communaut\u00e9 internationale \u00e0 entrer dans le conflit, posant l\u2019Etat islamique comme l\u2019opposant officiel \u00e0 l\u2019Occident. C\u2019est du moins l\u2019hypoth\u00e8se que fait Pierre-Jean Luizard dans Le Pi\u00e8ge Daesh, ou le Retour de l\u2019Histoire<\/i> : confront\u00e9 \u00e0 une limite dans son expansion, incapables de prendre Bagdad, \u00e0 cause du retournement des Kurdes apr\u00e8s la prise de Mossoul, l\u2019Etat islamique devait trouver un moyen de f\u00e9d\u00e9rer ses troupes. C\u2019est \u00e0 ce moment l\u00e0 que le journaliste am\u00e9ricain, James Foley, a \u00e9t\u00e9 \u00e9gorg\u00e9 dans une mise en sc\u00e8ne immonde. C\u2019est parce que Daesh \u00e9tait affaibli qu\u2019il s\u2019est livr\u00e9 aux actes \u201cbarbares\u201d. Par l\u00e0 il s\u2019est choisi un ennemi, qu’il sait ill\u00e9gitime dans la r\u00e9gion : \u201cl\u2019Occident\u201d.<\/p>\n<\/p>\n 1. Gilles Kepel dans Djihad<\/em> explique ainsi que les communistes sont pass\u00e9s au terrorisme au moment o\u00f9 leur puissance \u00e9tait d\u00e9clinante (cf les ann\u00e9es de plomb en Italie). \u00ab\u00a0Cette probl\u00e9matique n’est pas sp\u00e9cifique au devenir du radicalisme islamiste contemporain : deux d\u00e9cennies auparavant, tandis que l’id\u00e9ologie communiste entrait dans sa phase cr\u00e9pusculaire et que se d\u00e9tournaient d’elle les classes laborieuses qu’elle disait repr\u00e9senter, un certain nombre de groupes arm\u00e9s, dont les plus extr\u00eames furent les Brigades rouges italiennes, la Fraction arm\u00e9e rouge allemande, ou le r\u00e9seau Carlos, virent dans le terrorisme le moyen id\u00e9al pour infliger \u00e0 l’ennemi des dommages spectaculaires, esp\u00e9rant ainsi en vain ranimer la conscience r\u00e9volutionnaire des masses, et les mobiliser \u00e0 leur c\u00f4t\u00e9, au terme d’un cycle bien \u00e9tabli de provocation-r\u00e9pression-solidarit\u00e9. L’islamisme d’aujourd’hui et le communisme d’hier ne sont ni de m\u00eame nature ni de m\u00eame ampleur, mais il n’est pas inopportun de se rappeler – dans un contexte o\u00f9 le d\u00e9cha\u00eenement d’une violence meurtri\u00e8re suscite une \u00e9motion consid\u00e9rable et des r\u00e9actions passionnelles – que le terrorisme n’est pas n\u00e9cessairement l’expression de la puissance du mouvement dont il se r\u00e9clame\u00a0\u00bb,\u00a0Djihad<\/em>, Paris, Folio, 2003, p. 43-44.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00a0 La lutte symbolique entre les riches et les pauvres atteint jusqu\u2019aux cat\u00e9gories de la guerre. La guerre du pauvre, c\u2019est le \u201cterrorisme\u201d, qu\u2019il soit r\u00e9gionaliste, religieux, anarchiste. 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