{"id":303,"date":"2013-12-08T02:39:37","date_gmt":"2013-12-08T01:39:37","guid":{"rendered":"http:\/\/lesalternativescatholiques.fr\/?p=303"},"modified":"2019-08-22T10:36:13","modified_gmt":"2019-08-22T08:36:13","slug":"sous-le-bonnet-la-fievre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lesalternativescatholiques.fr\/?p=303","title":{"rendered":"Sous le bonnet, la fi\u00e8vre"},"content":{"rendered":"

Ce mardi, la conf\u00e9rence des \u00ab\u00a0mardis des Bernardins\u00a0\u00bb r\u00e9unissait autour de la table R\u00e9mi Brague, philosophe, Jo Spiegel, maire PS de Kingersheim (Haut-Rhin), Laurent Bouvet, professeur de sciences politiques et Philippe de Saint-Germain, journaliste, sur un sujet a priori clivant\u00a0: \u00ab\u00a0philosophie politique en temps de grogne\u00a0\u00bb[1]<\/b><\/a>. Or, les diff\u00e9rents participants se sont accord\u00e9s sur un point essentiel\u00a0: loin de n\u2019\u00eatre que l\u2019expression d\u2019un m\u00e9contentement momentan\u00e9, les mouvements de contestation actuels sont les sympt\u00f4mes d\u2019une crise socio-politique profonde, impactant \u00e0 la fois la soci\u00e9t\u00e9 et ses modes de gouvernement.<\/i> On n\u2019en finirait pas de citer les divers mouvements de contestation qui, depuis un an, ont finit par dessiner dans le paysage politique fran\u00e7ais un bestiaire ou vestiaire aussi bucolique qu\u2019inqui\u00e9tant, des pigeons aux cigognes et dindons, en passant par la Manif Pour Tous, les bonnets rouges bretons, les bonnets oranges du monde du cheval ou les bonnets jaunes des professionnels de l\u2019assurance. On aurait pu envisager d\u2019analyser s\u00e9par\u00e9ment ces diff\u00e9rents mouvements, en voyant leurs causes, tenants et aboutissants, en s\u2019\u00e9tendant sur la crise \u00e9conomique ou la politique de la majorit\u00e9, mais tel n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 le choix des intervenants. D\u2019embl\u00e9e, le choix a \u00e9t\u00e9 fait de prendre la voie d\u2019un \u00e9largissement de la r\u00e9flexion aux causes profondes du m\u00e9contentement fran\u00e7ais, la voie du recul philosophique. A la suite de R\u00e9mi Brague, premier interrog\u00e9 lors de cette conf\u00e9rence, les intervenants se sont donc demand\u00e9s de quoi l\u2019inflation contestataire actuelle pouvait bien \u00eatre le signe. La premi\u00e8re cause \u00e0 pointer du doigt serait la perte de vue du bien commun\u00a0au sein de nos soci\u00e9t\u00e9s. Au long processus de mont\u00e9e de l\u2019individualisme se serait ajout\u00e9e la disparition d\u2019objets de transcendance invitant les individus \u00e0 d\u00e9passer leurs int\u00e9r\u00eats pour marcher ensemble dans une m\u00eame direction. Pour R\u00e9mi Brague, il n\u2019y aurait plus aujourd\u2019hui d\u2019aspiration \u00e0 un bien commun unique, remplac\u00e9e par un relativisme des valeurs proclamant qu\u2019il existerait des choses bonnes pour certains mais pas pour d\u2019autres. Pour Laurent Bouvet, ce qui caract\u00e9rise la modernit\u00e9 politique est bien une v\u00e9ritable \u00ab\u00a0individualisation pathologique\u00bb, r\u00e9sultant certes d\u2019une longue \u00e9volution, mais qui aurait tendance \u00e0 se faire plus pr\u00e9gnante \u00e0 l\u2019heure actuelle, dans un contexte de mise \u00e0 mal de ce qui constituait autrefois les \u00ab\u00a0grands cadres communs\u00a0\u00bb de nos soci\u00e9t\u00e9s. En effet, avec le recul de grandes r\u00e9f\u00e9rences permettant de d\u00e9passer l\u2019\u00e9chelle de l\u2019individu (la religion, la nation, la R\u00e9publique, la famille, \u2026), la construction d\u2019un projet commun semble s\u2019\u00eatre compliqu\u00e9e. La pr\u00e9sente p\u00e9riode de crise \u00e9conomique ne peut alors qu\u2019exacerber ce processus, en incitant chacun \u00e0 se resserrer sur ses int\u00e9r\u00eats propres. Cet effet de la crise est d\u2019autant plus aigu que les politiques semblent d\u00e9sarm\u00e9s face \u00e0 des disfonctionnements sociaux-\u00e9conomiques solidement install\u00e9s depuis la fin des Trente Glorieuses, et enracin\u00e9s dans des \u00e9volutions complexes de la finance et de la gouvernance mondiale. Le second facteur de crise mis en avant par les intervenants est donc une crise s\u00e9v\u00e8re du syst\u00e8me politique repr\u00e9sentatif. Cette crise s\u2019int\u00e8gre \u00e0 la crise des rep\u00e8res pr\u00e9c\u00e9demment \u00e9voqu\u00e9e en m\u00eame temps qu\u2019elle l\u2019aggrave, car les individus ne voient plus comme solution pour d\u00e9fendre leurs int\u00e9r\u00eats que la formation de groupes permettant de les incarner et de les promouvoir. Laurent Bouvet explique en premier lieu cette crise par une complexification des \u00e9volutions sociales, \u00e9conomiques et environnementales, \u00e0 l\u2019origine d\u2019une r\u00e9elle difficult\u00e9 \u00e0 gouverner. L\u2019av\u00e8nement d\u2019un temps des incertitudes, n\u00e9cessitant le recours \u00e0 un principe de pr\u00e9caution g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9, rend l\u2019exercice du pouvoir plus complexe et le geste de d\u00e9cision plus tremblant. Il pose \u00e9galement le constat d\u2019une r\u00e9elle perte de confiance dans la personne de l\u2019\u00e9lu, doubl\u00e9e d\u2019un sentiment de distance entre le peuple et les \u00e9lites. Face \u00e0 la crise, l\u2019\u00e9lite semblerait toujours parvenir \u00e0 sauver ses enfants et ses biens, alors m\u00eame qu\u2019une partie de la population a le sentiment de s\u2019embourber progressivement dans la r\u00e9cession. Pour Laurent Bouvet, l\u2019impression se serait r\u00e9pandue de l\u2019existence de deux mondes oppos\u00e9s, s\u00e9par\u00e9s par un ascenseur social en panne. L\u2019\u00e9lite au pouvoir aurait, par \u00e9go\u00efsme, trahi le peuple. R\u00e9mi Brague ajoute \u00e0 ces deux constats de crise des rep\u00e8res et des modes de gouvernement l\u2019existence d\u2019un mal typiquement fran\u00e7ais, r\u00e9sidant dans l\u2019Histoire elle-m\u00eame. Parce que le peuple fran\u00e7ais aurait \u00ab\u00a0go\u00fbt\u00e9 au sang\u00a0\u00bb, parce que son Histoire depuis la R\u00e9volution se r\u00e9sumerait \u00e0 une succession de guerres civiles, l\u2019id\u00e9e se serait ancr\u00e9e dans les mentalit\u00e9s que toute fondation politique se doit de passer par une phase d\u2019\u00e9puration, par une lutte sans merci contre un groupe identifi\u00e9 comme \u00e9tant celui des \u00ab\u00a0m\u00e9chants\u00a0\u00bb, emp\u00eachant le triomphe de l\u2019ordre nouveau. Cette histoire expliquerait alors une certaine surdit\u00e9 et un certain m\u00e9pris des gouvernants, un d\u00e9faut de dialogue favorisant les mouvements de contestation. D\u00e8s lors, \u00e0 partir de ces analyses portant sur les difficult\u00e9s de gouvernement propres \u00e0 notre \u00e9poque, il est possible de mieux comprendre l\u2019attitude des acteurs de la vie politique. Il n\u2019est pas de hasard dans les tentatives r\u00e9p\u00e9t\u00e9es du Parti Socialiste de r\u00e9activer ce qui pourrait, malgr\u00e9 tout, faire encore sens commun et rassembler la France. Les grandes valeurs surplombantes de la gauche r\u00e9publicaine sont plus que jamais exhib\u00e9es, du \u00ab\u00a0pacte\u00a0\u00bb et des \u00ab\u00a0valeurs\u00a0\u00bb de la R\u00e9publique \u00e0 l\u2019\u00a0\u00ab\u00a0\u00e9galit\u00e9\u00a0\u00bb, en passant par l\u2019\u00a0\u00ab\u00a0humanisme\u00a0\u00bb. Les r\u00e9centes allocutions sur le racisme, instrumentalisant des actes plus que bl\u00e2mables pour resserrer les rangs autour de la majorit\u00e9 pr\u00e9sidentielle et se reconstruire des ennemis politiques communs, n\u2019a laiss\u00e9 que peu de personnes dupes de la man\u0153uvre. Le deuxi\u00e8me type de r\u00e9actions embl\u00e9matiques de la situation de crise actuelle est \u00e0 chercher dans les initiatives visant \u00e0 organiser au mieux la vie commune. En attendant de refonder la soci\u00e9t\u00e9 sur de nouvelles bases id\u00e9ologiques, il n\u2019en demeure pas moins une urgence \u00e0 gouverner et g\u00e9rer les affaires courantes, ce qui explique le d\u00e9veloppement de v\u00e9ritables strat\u00e9gies du \u00ab\u00a0vivre ensemble\u00a0\u00bb. Le \u00ab\u00a0vivre ensemble\u00a0\u00bb peut correspondre pour certains au r\u00eave d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 refond\u00e9e sur des valeurs communes, au nom desquelles il s\u2019agirait de s\u2019unir contre des minorit\u00e9s obscurantistes ou r\u00e9volutionnaires mena\u00e7ant l\u2019av\u00e8nement de cette soci\u00e9t\u00e9 nouvelle. Il existe cependant une vision moins id\u00e9ologique du \u00ab\u00a0vivre ensemble\u00a0\u00bb dans la bouche de ceux qui entendent simplement arranger les rapports entre individus et groupes sociaux. Pour R\u00e9mi Brague, ce \u00ab\u00a0vivre ensemble\u00a0\u00bb serait celui de vaches attroup\u00e9es dans un champ[2], et n\u2019aurait alors rien de sp\u00e9cialement vertueux. Le vide cr\u00e9\u00e9 par la crise de la d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative appelle cependant \u00e0 une n\u00e9cessaire mutation de la vie politique, associant les citoyens \u00e0 la d\u00e9cision dans une logique de co-construction. Or, la France ne dispose pas encore de ressources techniques et culturelles suffisantes, d\u2019apr\u00e8s Jo Spiegel, pour int\u00e9grer \u00e0 la d\u00e9cision la complexit\u00e9 et la diversit\u00e9. Des tentatives ont \u00e9t\u00e9 men\u00e9es essentiellement \u00e0 l\u2019\u00e9chelon local, \u00e0 travers la mise en place ces derni\u00e8res ann\u00e9es de dispositifs de participation par les pouvoirs locaux. Si ces nouvelles pratiques, parfois encore \u00e0 l\u2019\u00e9tat d\u2019exp\u00e9rimentation, apportent des r\u00e9ponses \u00e0 la difficile organisation de la vie politique, elles ne peuvent \u00eatre en mesure de r\u00e9soudre les probl\u00e8mes de fond de notre syst\u00e8me de gouvernement. R\u00e9soudre la crise de fonctionnement ne peut permettre de r\u00e9soudre la crise, plus profonde, des fondements du politique. Une derni\u00e8re solution \u00e0 la crise socio-politique actuelle semble \u00eatre avanc\u00e9e dans la formulation de discours d\u2019essence populiste. Face \u00e0 l\u2019incapacit\u00e9 des dirigeants \u00e0 mettre fin aux disfonctionnements g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9s resterait l\u2019appel \u00e0 l\u2019homme ou au parti providentiel, le recours \u00e0 des solutions cl\u00e9-en-main niant la complexit\u00e9 des ph\u00e9nom\u00e8nes. Au-del\u00e0 de simples moqueries adress\u00e9es aux responsables politiques pour leur impuissance, il est possible de noter par ailleurs que les th\u00e9ories du complot n\u2019ont que rarement eu un succ\u00e8s aussi flagrant. Dans l\u2019analyse des mouvements de grogne actuels, il convient donc finalement de distinguer deux grands types de comportements. D\u2019une part, on remarque une contestation se d\u00e9veloppant en r\u00e9action \u00e0 des modes d\u2019actions descendants qui ne sont plus tol\u00e9r\u00e9s par les citoyens, particuli\u00e8rement dans un climat de crise et de peur g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9es. Certains mouvements peuvent s\u2019expliquer par la persistance des difficult\u00e9s \u00e9conomiques, mais ils montrent surtout la d\u00e9fiance install\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9gard du politique et de sa capacit\u00e9 \u00e0 guider vers une sortie de crise. Ce premier type de \u00ab\u00a0grogne\u00a0\u00bb s\u2019explique donc par la volont\u00e9 du peuple d\u2019\u00eatre entendu du pouvoir et de reprendre en main son destin. D\u2019autre part, il est possible de distinguer des mouvements de r\u00e9action \u00e0 des politiques proprement id\u00e9ologiques, envisageant de refonder la soci\u00e9t\u00e9 sur un nouveau socle de valeurs par \u00e9limination des valeurs adverses. Le parti au pouvoir est alors per\u00e7u comme une menace pour le bien commun et la \u00ab\u00a0grogne\u00a0\u00bb se mue en contestation pure et simple de sa l\u00e9gitimit\u00e9. Ce dernier type de mouvements contestataires explique d\u2019un c\u00f4t\u00e9 le fleurissement d\u2019attitudes de d\u00e9fi envers des syst\u00e8mes de pouvoir per\u00e7us comme mena\u00e7ants (quenelle) et, d\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, une pouss\u00e9e d\u2019agressivit\u00e9 envers ceux qui emp\u00eacheraient la formation d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 bas\u00e9e sur le nouveau syst\u00e8me de valeurs ms en avant. Il y aurait en conclusion, pour Jo Spiegel, un \u00ab\u00a0impens\u00e9 d\u00e9mocratique de la transcendance\u00a0\u00bb. Notre soci\u00e9t\u00e9 aurait bien besoin de transcendance pour construire une fraternit\u00e9 qui ne soit pas une fraternit\u00e9 des valeurs, mais qui rappelle que tout homme est fils du m\u00eame P\u00e8re et porte en lui la marque de la divinit\u00e9. Le changement des pratiques du politique ne peut faire l\u2019impasse sur un travail de refondation profonde de la citoyennet\u00e9. Philippe de Saint-Germain \u00e9voque quant \u00e0 lui un discours adress\u00e9 aux JMJ par le pape aux responsables politiques\u00a0br\u00e9silien, dans lequel il insistait sur le fait que les hommes politiques ne sont pas seulement des organisateurs et des gestionnaires. Il est urgent d\u2019apr\u00e8s lui qu\u2019ils fassent aujourd\u2019hui preuve de dialogue, qu\u2019ils transmettent le sens de la solidarit\u00e9 et qu\u2019ils d\u00e9fendent la culture de leur peuple, cette derni\u00e8re constituant un des enracinements fondamentaux de la vie commune.<\/p>\n


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[1]<\/a> http:\/\/www.collegedesbernardins.fr\/fr\/audios-videos\/fiche-media\/philosophie-politique-en-temps-de-grogne-2.html<\/i><\/a><\/div>\n
[2]<\/a> R\u00e9mi Brague explique prendre ici une image utilis\u00e9e de mani\u00e8re inverse par Aristote pour expliquer la sp\u00e9cificit\u00e9 de l\u2019homme par rapport \u00e0 l\u2019animal\u00a0: comme \u00eatre politique, l\u2019homme est capable de vivre en soci\u00e9t\u00e9, contrairement \u00e0 des animaux qui vivraient de mani\u00e8re simplement juxtapos\u00e9e.<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ce mardi, la conf\u00e9rence des \u00ab\u00a0mardis des Bernardins\u00a0\u00bb r\u00e9unissait autour de la table R\u00e9mi Brague, philosophe, Jo Spiegel, maire PS de Kingersheim (Haut-Rhin), Laurent Bouvet, professeur de sciences politiques et… <\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-303","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articles","clearfix"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.lesalternativescatholiques.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/303","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.lesalternativescatholiques.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.lesalternativescatholiques.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lesalternativescatholiques.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lesalternativescatholiques.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=303"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.lesalternativescatholiques.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/303\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.lesalternativescatholiques.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=303"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lesalternativescatholiques.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=303"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lesalternativescatholiques.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=303"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}