{"id":2955,"date":"2014-11-14T15:01:33","date_gmt":"2014-11-14T13:01:33","guid":{"rendered":"http:\/\/lesalternativescatholiques.fr\/?p=2955"},"modified":"2019-12-12T17:56:01","modified_gmt":"2019-12-12T16:56:01","slug":"charles-peguy-et-la-prostitution-limite-et-politique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lesalternativescatholiques.fr\/?p=2955","title":{"rendered":"Charles P\u00e9guy et la prostitution. Limite et politique."},"content":{"rendered":"

\u00a0 \u00a0 Ce texte est issu d\u2019une intervention lors de la Nuit P\u00e9guy, organis\u00e9e \u00e0 Lyon par le Coll\u00e8ge Sup\u00e9rieur, dans la nuit du 5 au 6 septembre 2014. On pourra se contenter de lire directement le texte de Charles P\u00e9guy. J’ai essay\u00e9 de l’\u00e9clairer d’une m\u00e9diation sur le rapport entre la politique et la limite, dans la lign\u00e9e de l’antipolitique<\/a>.\u00a0<\/em><\/p>\n

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\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Prostitution\u00a0: transformer ce qui rel\u00e8ve du don en ce qui rel\u00e8ve de l\u2019\u00e9change, ou dans le vocabulaire de P\u00e9guy, le qualitatif en quantitatif. P\u00e9guy emploie le mot \u00ab\u00a0pro-stitution\u00a0\u00bb avec toute sa profondeur s\u00e9mantique\u00a0: ce qui met devant<\/em> les yeux, ce qui exhibe, mais ce faisant ce qui substitue<\/em> la r\u00e9alit\u00e9 d\u2019une chose par une autre, et ce faisant qui destitue<\/em> cette chose. Il faut en faire une analyse ph\u00e9nom\u00e9nologique plus que morale\u00a0: mise en avant qui cache et avilit<\/em>.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 La prostitution est un sch\u00e8me politique central chez P\u00e9guy, qui dessine en creux la \u00ab\u00a0r\u00e9volution sociale\u00a0\u00bb \u00e0 laquelle il aspire\u00a0: une politique du don, contre les trafics. La \u00ab\u00a0r\u00e9volution sociale\u00a0\u00bb est une r\u00e9volution ph\u00e9nom\u00e9nologique\u00a0: elle consiste \u00e0 sortir de la mani\u00e8re de voir le monde que P\u00e9guy appelle prostitution<\/em>, et qui consiste \u00e0 tout mesurer par l\u2019argent.<\/em> Ainsi, dire que le monde moderne repose sur la prostitution est une id\u00e9e tr\u00e8s pr\u00e9cise pour P\u00e9guy. Ce n\u2019est pas une condamnation morale[1]<\/a>, mais bien une description ph\u00e9nom\u00e9nologique de ce monde moderne. Le monde moderne r\u00e9side dans un certain regard sur les choses, qui les transforme en choses \u00e9changeables, donc quantitatives, donc homog\u00e8nes, donc identiques.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Une logique \u00e0 l\u2019\u0153uvre, qui s\u2019appelle l\u2019argent<\/em>, qui est l\u2019op\u00e9rateur de cette prostitution.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0L\u2019argent est d\u00e9crit comme une cl\u00f4ture\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019instrument est devenu la mati\u00e8re et l\u2019objet et le monde\u00a0\u00bb. On croirait entendre Heidegger\u00a0! Sauf que P\u00e9guy est ici plus pr\u00e9cis dans sa description de la m\u00e9taphysique<\/em> \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans le monde moderne. Elle ne d\u00e9coule pas seulement de l\u2019essence de la technique, mais de l\u2019argent, qui est une technique particuli\u00e8re, qui est la technique de transformation des choses en produits \u00e9changeables. Et ainsi P\u00e9guy est plus pr\u00e9cis que le sera Bernanos par la suite, qui limitera le monde moderne \u00e0 la technique.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Cette cl\u00f4ture proc\u00e8de d\u2019une r\u00e9duction<\/em> op\u00e9ration ph\u00e9nom\u00e9nologique essentielle, si l\u2019on en croit Jean-Luc Marion. R\u00e9duction de la totalit\u00e9 \u00e0 l\u2019argent\u00a0: \u00ab\u00a0le monde moderne, o\u00f9 l\u2019argent est tout<\/em>\u00a0\u00bb[2]<\/a>. \u00ab\u00a0Parce qu\u2019il avait tout r\u00e9duit en argent, il s\u2019est trouv\u00e9 que tout \u00e9tait bassesse et turpitude\u00a0\u00bb[3]<\/a>.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Le probl\u00e8me de philosophie politique\u00a0: quelle place pour la notion de limite\u00a0? L\u2019argent est \u00e0 la fois ma\u00eetre sans limite[4]<\/a>, et il introduit une certaine<\/em> mesure. P\u00e9guy propose-t-il de limiter l\u2019argent<\/em>\u00a0? Ce serait un compromis absurde\u00a0: limiter la limite. Le paradoxe c\u2019est que l\u2019argent est illimit\u00e9 mais qu\u2019il est en m\u00eame temps limitant. \u00ab\u00a0L\u2019appareil de mesure et d\u2019\u00e9change et d\u2019\u00e9valuation a envahi toute la valeur qu\u2019il devait servir \u00e0 mesurer, \u00e9changer, \u00e9valuer\u00a0\u00bb[5]<\/a>.<\/p>\n

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LE TEXTE<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Je l\u2019ai dit depuis longtemps. Il y a le monde moderne. Ce monde moderne a fait \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 des conditions telles, si enti\u00e8rement et si absolument nouvelles, que tout ce que nous savons par l\u2019histoire, tout ce que nous avons appris des humanit\u00e9s pr\u00e9c\u00e9dentes ne peut aucunement nous servir, ne peut pas nous faire avancer dans la connaissance du monde o\u00f9 nous vivons. Il n\u2019y a pas de pr\u00e9c\u00e9dents. [Pour la premi\u00e8re fois dans l\u2019histoire du monde les puissances mat\u00e9rielles ont \u00e9t\u00e9 toutes ensemble refoul\u00e9es non point par les puissances mat\u00e9rielles mais par une seule puissance mat\u00e9rielle qui est la puissance de l\u2019argent. Et pour \u00eatre juste il faut m\u00eame dire\u00a0: Pour la premi\u00e8re fois dans l\u2019histoire du monde toutes les puissances spirituelles ensemble et du m\u00eame mouvement et toutes les autres puissances mat\u00e9rielles ensemble et d\u2019un m\u00eame mouvement qui est le m\u00eame ont \u00e9t\u00e9 refoul\u00e9es par une seule puissance mat\u00e9rielle qui est la puissance de l\u2019argent. Pour la premi\u00e8re fois dans l\u2019histoire du monde toutes les puissances mat\u00e9rielles ensemble et d\u2019un seul mouvement et d\u2019un m\u00eame mouvement ont recul\u00e9 sur la face de la terre[6]<\/a>. Et comme une immense ligne elles ont recul\u00e9 sur la face de la terre. Et comme une immense ligne elles ont recul\u00e9 sur toute la ligne.] Pour la premi\u00e8re fois dans l\u2019histoire du monde l\u2019argent est ma\u00eetre sans limitation ni mesure.<\/p>\n

Pour la premi\u00e8re fois dans l\u2019histoire du monde l\u2019argent est seul en face de l\u2019esprit. (Et m\u00eame il est seul en face des autres mati\u00e8res.<\/p>\n

Pour la premi\u00e8re fois dans l\u2019histoire du monde l\u2019argent est seul devant Dieu.<\/p>\n

Il a ramass\u00e9 en lui tout ce qu\u2019il y avait de v\u00e9n\u00e9neux dans le temporel, et \u00e0 pr\u00e9sent c\u2019est fait. Par on ne sait quelle effrayante aventure, par on ne sait quelle aberration de m\u00e9canisme, par un d\u00e9calage, par un d\u00e9r\u00e8glement, par un monstrueux affolement de la m\u00e9canique ce qui ne devait servir qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9change a compl\u00e8tement envahi la valeur \u00e0 \u00e9changer.<\/p>\n

Il ne faut donc pas dire seulement que dans le monde moderne l\u2019\u00e9chelle des valeurs a \u00e9t\u00e9 boulevers\u00e9e. Il faut dire qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 an\u00e9antie, puisque l\u2019appareil de mesure et d\u2019\u00e9change et d\u2019\u00e9valuation a envahi toute la valeur qu\u2019il devait servir \u00e0 mesurer, \u00e9changer, \u00e9valuer.<\/p>\n

L\u2019instrument est devenu la mati\u00e8re et l\u2019objet et le monde.<\/strong><\/p>\n

C\u2019est un cataclysme aussi nouveau, c\u2019est un \u00e9v\u00e9nement aussi monstrueux, c\u2019est un ph\u00e9nom\u00e8ne aussi frauduleux que si le calendrier se mettait \u00e0 \u00eatre l\u2019ann\u00e9e elle-m\u00eame, l\u2019ann\u00e9e r\u00e9elle, (et c\u2019est bien un peu ce qui arrive dans l\u2019histoire)\u00a0; et si l\u2019horloge se mettait \u00e0 \u00eatre<\/em> le temps\u00a0; et si le m\u00e8tre avec ses centim\u00e8tres se mettait \u00e0 \u00eatre le monde mesur\u00e9\u00a0; et si le nombre avec son arithm\u00e9tique se mettait \u00e0 \u00eatre le monde compt\u00e9.<\/p>\n

De l\u00e0 est venue cette immense prostitution du monde moderne. Elle ne vient pas de la luxure. Elle n\u2019en est pas digne. Elle vient de l\u2019argent. Elle vient de cette universelle interchangeabilit\u00e9. <\/strong><\/p>\n

Et notamment de cette avarice et de cette v\u00e9nalit\u00e9 que nous avons vu qui \u00e9taient deux cas particuliers, (et peut-\u00eatre et souvent le m\u00eame), de cette universelle interchangeabilit\u00e9. <\/strong><\/p>\n

Le monde moderne n\u2019est pas universellement prostitutionnel par luxure. Il en est bien incapable. Il est universellement prostitutionnel parce qu\u2019il est universellement interchangeable. <\/strong><\/p>\n

Il ne s\u2019est pas procur\u00e9 de la bassesse et de la turpitude avec son argent. Mais parce qu\u2019il avait tout r\u00e9duit en argent, il s\u2019est trouv\u00e9 que tout \u00e9tait bassesse et turpitude\u00a0\u00bb.<\/p>\n

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Extrait\u00a0de la\u00a0Note conjointe sur la philosophie de monsieur Descartes.<\/em><\/p>\n

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[1]<\/b> Contrairement \u00e0 ce que semble penser Philippe Grosos dans \u00ab\u00a0La tentation Jacobine\u00a0\u00bb, in<\/em> P\u00e9guy Philosophe<\/em>, Paris, La Transparence, 2005. P\u00e9guy dit explicitement\u00a0: que \u00ab\u00a0cette immense prostitution du monde moderne [\u2026] ne vient pas de la luxure\u00a0\u00bb (p. 1456).<\/p>\n

[2]<\/b> Victor-Marie, comte Hugo<\/em>, p.168.<\/p>\n

[3]<\/b> Note Conjointe, <\/em>p.1456.<\/p>\n

[4]<\/b> \u00ab\u00a0Pour la premi\u00e8re fois dans l\u2019histoire du monde l\u2019argent est ma\u00eetre sans limitation ni mesure\u00a0\u00bb, Note Conjointe<\/em>, p.1455.<\/p>\n

[5]<\/b> P. 1456<\/p>\n

[6]<\/b> Triple r\u00e9p\u00e9tition d\u00fbe \u00e0 P\u00e9guy lui-m\u00eame.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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