{"id":2951,"date":"2014-11-12T13:28:16","date_gmt":"2014-11-12T11:28:16","guid":{"rendered":"http:\/\/lesalternativescatholiques.fr\/?p=2951"},"modified":"2017-10-14T11:40:26","modified_gmt":"2017-10-14T09:40:26","slug":"spicilegia-n1-novembre-2014","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lesalternativescatholiques.fr\/?p=2951","title":{"rendered":"\u00ab Oui, certes, nous l\u2019avouons, nous sommes ath\u00e9es\u2026 \u00bb (Spicilegium n\u00b01)"},"content":{"rendered":"

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Quelle chance nous avons d\u2019\u00eatre catholiques\u00a0! Comment ne pas s\u2019\u00e9merveiller devant la richesse de notre h\u00e9ritage, transmis dans l\u2019\u00c9glise, fruit de la Tradition vivante ! Nous le savons, nous nous en r\u00e9jouissons volontiers, et pourtant nous connaissons bien mal les textes de nos P\u00e8res\u2026 Ils nous paraissent parfois difficiles \u00e0 appr\u00e9hender \u00e0 cause de leur distance dans le temps, mais restent toujours une source tr\u00e8s actuelle d\u2019enseignement, comme de puissants r\u00e9servoirs pour comprendre notre foi, pour peu qu\u2019on veuille bien continuer \u00e0 les lire. Osons donc de temps en temps remuer un peu la poussi\u00e8re des vieux grimoires, ou, plus simplement, nous promener dans les merveilleuses biblioth\u00e8ques num\u00e9riques disponibles sur Internet, pour y relire ces tr\u00e9sors des si\u00e8cles pass\u00e9s. Dans ces Spicilegia<\/em>[1]<\/a>, nous partagerons r\u00e9guli\u00e8rement quelques textes des chr\u00e9tiens du pass\u00e9, glan\u00e9s \u00e7\u00e0 et l\u00e0\u2026<\/em><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ce texte de Justin de Naplouse, est un extrait du d\u00e9but de sa Grande Apologie<\/em> (ou Premi\u00e8re Apologie<\/em>), \u00e9crite entre 153 et 161. L\u2019id\u00e9e est la suivante : la religion nous lib\u00e8re de la superstition\u00a0; foi et raison, loin d\u2019\u00eatre oppos\u00e9es, se nourrissent l\u2019une l\u2019autre. Dans cette apologie, Justin s\u2019adresse \u00e0 l\u2019empereur (Antonin le Pieux \u00e0 l\u2019\u00e9poque), au S\u00e9nat, et \u00e0 \u00ab\u00a0tout le peuple romain\u00a0\u00bb, et s\u2019insurge contre le traitement injuste r\u00e9serv\u00e9 aux chr\u00e9tiens\u00a0: ils sont pourtant inoffensifs (ils sont m\u00eame \u00ab\u00a0les plus vertueux des hommes\u00a0\u00bb), et de plus ce sont de meilleurs philosophes que \u00ab\u00a0certains, qui se parent du nom et du manteau de philosophe\u00a0\u00bb alors que leur conduite \u00ab\u00a0ne r\u00e9pond pas \u00e0 cette pr\u00e9tention\u00a0\u00bb. Justin (dit \u00ab\u00a0le Philosophe\u00a0\u00bb) insiste ici sur les liens \u00e9troit entre l\u2019exigence rationnelle de la philosophie et sa foi en un Dieu unique (et entre Socrate et les chr\u00e9tiens) :<\/p>\n

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\u00ab Qu\u2019est-ce que cela veut dire\u00a0? Nous, nous faisons profession de fuir le mal et de ne pas enseigner ces impi\u00e9t\u00e9s, et, sans examiner notre cause, par un emportement aveugle, sous le fouet des g\u00e9nies du mal, vous ne vous faites pas scrupule de nous frapper sans jugement. Il faut dire la v\u00e9rit\u00e9. Les g\u00e9nies du mal, apparaissant autrefois sur la terre, viol\u00e8rent les femmes, corrompirent les enfants, inspir\u00e8rent l\u2019\u00e9pouvante aux hommes. Effray\u00e9s, ceux-ci ne surent pas appr\u00e9cier ces faits selon la raison, mais saisis de crainte, et ne reconnaissant pas la malice des d\u00e9mons, ils les appel\u00e8rent dieux et donn\u00e8rent \u00e0 chacun d\u2019eux le nom qu\u2019il s\u2019\u00e9tait choisi. Socrate, jugeant ces choses \u00e0 la lumi\u00e8re de la raison et de la v\u00e9rit\u00e9, essaya d\u2019\u00e9clairer les hommes et de les d\u00e9tourner du culte des d\u00e9mons\u00a0; mais les d\u00e9mons, par l\u2019organe des m\u00e9chants, le firent condamner comme ath\u00e9e et impie, sous pr\u00e9texte qu\u2019il introduisait des divinit\u00e9s nouvelles. Ils en usent de m\u00eame envers nous. Car ce n\u2019est pas seulement chez les Grecs et par la bouche de Socrate que le Verbe a fait entendre ainsi la v\u00e9rit\u00e9\u00a0; mais les barbares aussi ont \u00e9t\u00e9 \u00e9clair\u00e9s par le m\u00eame Verbe, rev\u00eatu d\u2019une forme sensible, devenu homme et appel\u00e9 J\u00e9sus-Christ, et nous qui croyons en lui, nous disons que les d\u00e9mons qui se sont manifest\u00e9s ne sont pas les bons g\u00e9nies, mais les g\u00e9nies du mal et de l\u2019impi\u00e9t\u00e9, puisqu\u2019ils n\u2019agissent m\u00eame pas comme les hommes qui aiment la vertu.<\/p>\n

Voil\u00e0 pourquoi on nous appelle ath\u00e9es. Oui certes, nous l\u2019avouons, nous sommes les ath\u00e9es de ces pr\u00e9tendus dieux, mais nous croyons au Dieu tr\u00e8s vrai, p\u00e8re de la justice, de la sagesse et des autres vertus, en qui ne se m\u00e9lange rien de mal. Avec lui nous v\u00e9n\u00e9rons, nous adorons, nous honorons en esprit et en v\u00e9rit\u00e9 le fils venu d\u2019aupr\u00e8s de lui, qui nous a donn\u00e9 ces enseignements, et l\u2019arm\u00e9e des autres bons anges qui l\u2019escortent et qui lui ressemblent, et l\u2019esprit proph\u00e9tique. Voil\u00e0 la doctrine que nous avons apprise et que nous transmettons lib\u00e9ralement \u00e0 quiconque veut s\u2019instruire.[2]<\/a> \u00bb<\/p>\n

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Pour aller plus loin<\/strong><\/p>\n

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Les \u00ab\u00a0p\u00e8res de l\u2019\u00c9glise\u00a0\u00bb, qui sont \u2013ils\u00a0?<\/span><\/p>\n

La d\u00e9finition est large\u00a0: les P\u00e8res de l\u2019\u00c9glise sont des auteurs dont les actes et les \u00e9crits ont contribu\u00e9 \u00e0 \u00e9tablir la doctrine eccl\u00e9siastique. Un P\u00e8re de l\u2019\u00c9glise est donc \u00e0 la fois un mod\u00e8le de vie, et un auteur dont l\u2019enseignement est reconnu comme orthodoxe. Mais l\u2019important se trouve dans le pluriel\u00a0: en effet, il s\u2019agit moins de d\u00e9cerner un titre \u00e0 tel et tel auteur, que d\u2019\u00e9voquer un ensemble d\u2019autorit\u00e9s compl\u00e9mentaires. Par ailleurs, le titre de P\u00e8re suppose l\u2019anciennet\u00e9 : en g\u00e9n\u00e9ral, on ne parle pas de \u00ab\u00a0P\u00e8re\u00a0\u00bb au-del\u00e0 du Moyen-\u00c2ge, mais la limite chronologique reste assez floue (on a donn\u00e9 Saint Isidore de S\u00e9ville, saint Jean Damasc\u00e8ne, mais aussi Saint Bernard, selon les \u00e9poques).<\/p>\n

\u00c0 Lyon, les chercheurs des Sources chr\u00e9tiennes<\/a> continuent \u00e0 traduire et \u00e0 faire vivre ces textes\u00a0; on trouvera sur leur site une introduction limpide \u00e0 la patrologie<\/a>, une liste<\/a> substantielle de P\u00e8res, ainsi que tout un tas de liens, d\u2019outils et de r\u00e9f\u00e9rences<\/a>.<\/p>\n

Justin de Naplouse\u00a0: le service de la V\u00e9rit\u00e9\u00a0<\/span><\/p>\n

Originaire de Naplouse (actuelle Cisjordanie), Justin de Naplouse, dit aussi Justin Martyr ou Justin le Philosophe, a fait des \u00e9tudes de philosophie \u00e0 Rome, qui l\u2019ont conduites au Christ\u00a0(via Platon, \u00e0 ce qu\u2019il para\u00eet). Dans ses textes (\u00e9crits en grec), il r\u00e9fute les accusations d\u2019immoralit\u00e9 et d\u2019impi\u00e9t\u00e9 faites aux chr\u00e9tiens, et souligne les fondements rationnels du christianisme, en montrant comment raison et foi se nourrissent l\u2019une l\u2019autre. Le mot majeur chez lui est sans doute la V\u00e9rit\u00e9. Justin a fini par \u00eatre d\u00e9capit\u00e9 \u00e0 Rome vers 165 avec d\u2019autres chr\u00e9tiens \u2013 il aurait \u00e9t\u00e9 d\u00e9nonc\u00e9 par un autre philosophe, Crescence le Cynique, pour \u00ab\u00a0la propagation de doctrines d\u00e9viantes \u00bb (si l’on en croit Wikip\u00e9dia qui s\u2019en r\u00e9f\u00e8re \u00e0 Eus\u00e8be de C\u00e9sar\u00e9e qui se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 Tatien). Les plus courageux iront voir sa biographie en anglais<\/a> sur Wikip\u00e9dia, plus \u00e9rudite que la version fran\u00e7aise.<\/p>\n

Parmi les \u0153uvres qui nous restent de Justin, on conna\u00eet surtout ses deux Apologies<\/em><\/a> et son Dialogue avec Tryphon<\/em><\/a>\u00a0: le but est toujours de montrer la validit\u00e9 philosophique de la doctrine chr\u00e9tienne.\u00a0 On \u00e9voque souvent la Premi\u00e8re Apologie<\/em> \u00e0 propos de l\u2019histoire de la liturgie\u00a0: les derniers paragraphes (p. 139-145 de l\u2019\u00e9dition cit\u00e9e<\/a>), qui ont pour but de prouver l\u2019innocuit\u00e9 du culte chr\u00e9tien pour l\u2019ordre public, fournissent en effet une description assez pr\u00e9cise des pri\u00e8res et des messes telles qu\u2019elles \u00e9taient c\u00e9l\u00e9br\u00e9es alors.<\/p>\n

Les chr\u00e9tiens et l\u2019apologie<\/span><\/p>\n

Les auteurs chr\u00e9tiens de l\u2019Antiquit\u00e9 utilisent volontiers l\u2019apologie,<\/a> discours pol\u00e9mique qui vise \u00e0 d\u00e9fendre, expliquer et justifier. Les premi\u00e8res apologies chr\u00e9tiennes ont eu pour but de diff\u00e9rencier clairement le christianisme du juda\u00efsme (et \u00e0 en montrer la sup\u00e9riorit\u00e9)\u00a0; au IIe<\/sup> si\u00e8cle, il s\u2019agit maintenant d\u00e9montrer que le christianisme peut se concilier avec la culture classique de la Rome antique. C\u2019est le combat principal de Justin, en tous cas dans les textes qui nous sont parvenus\u00a0: concilier sa foi et la philosophie grecque. C\u2019est une \u00e9poque pr\u00e9caire pour l\u2019\u00c9glise\u00a0: \u00e0 l\u2019hostilit\u00e9 des populations et au m\u00e9pris des \u00e9lites intellectuelles s\u2019ajoute aussi au fil du si\u00e8cle un ennemi int\u00e9rieur \u00e0 l\u2019\u00c9glise\u00a0: c\u2019est le d\u00e9but des h\u00e9r\u00e9sies (Marcion est arriv\u00e9 \u00e0 Rome en 144) \u2013 Justin aurait m\u00eame \u00e9t\u00e9 un des premiers \u00e0 d\u00e9velopper la notion d\u2019h\u00e9r\u00e9sie, juste avant Ir\u00e9n\u00e9e (qui \u00e9crit son ouvrage Contre les h\u00e9r\u00e9sies<\/em> vers 180), mais ses ouvrages sur le sujet ont \u00e9t\u00e9 perdus. Voici un lien vers un expos\u00e9 d\u00e9taill\u00e9 sur l\u2019usage du genre apolog\u00e9tique par les chr\u00e9tiens de l\u2019Antiquit\u00e9.<\/p>\n

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[1]<\/b> Du latin spicilegium, i, n.<\/em> : action de glaner, de spica<\/em>, \u00ab\u00a0\u00e9pi\u00a0\u00bb et lego<\/em>, \u00ab\u00a0cueillir, choisir, lire\u00a0\u00bb. Les spicil\u00e8ges, ou floril\u00e8ges, sont des recueils d’extraits de texte.<\/p>\n

[2]<\/b> Justin, Apologies<\/em>, traduction par Louis Pautigny, texte \u00e9tabli par Hippolyte Hemmer et Paul Lejay,\u00a0Alphonse Picard et Fils,\u00a01904, V-VI, p. 9-13. Le texte complet (texte grec et traduction fran\u00e7aise) est disponible sur Gallica<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Quelle chance nous avons d\u2019\u00eatre catholiques\u00a0! Comment ne pas s\u2019\u00e9merveiller devant la richesse de notre h\u00e9ritage, transmis dans l\u2019\u00c9glise, fruit de la Tradition vivante ! Nous le savons, nous… <\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":2952,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[959,948,949,934],"class_list":["post-2951","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articles","tag-art-et-culture","tag-spicilegia-altercatholica","tag-vie-de-leglise","tag-vie-spirituelle","clearfix"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.lesalternativescatholiques.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2951","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.lesalternativescatholiques.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.lesalternativescatholiques.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lesalternativescatholiques.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/11"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lesalternativescatholiques.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2951"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.lesalternativescatholiques.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2951\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lesalternativescatholiques.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/2952"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.lesalternativescatholiques.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2951"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lesalternativescatholiques.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2951"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lesalternativescatholiques.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2951"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}