{"id":2064,"date":"2014-09-15T14:46:41","date_gmt":"2014-09-15T12:46:41","guid":{"rendered":"http:\/\/lesalternativescatholiques.fr\/?p=2064"},"modified":"2019-12-12T17:48:12","modified_gmt":"2019-12-12T16:48:12","slug":"theorie-du-genre-quiproquos-chez-les-cathos-etudes-theories-et-politiques-du-genre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lesalternativescatholiques.fr\/?p=2064","title":{"rendered":"Th\u00e9orie du genre : quiproquos chez les cathos. Etudes, th\u00e9ories, et politiques du genre."},"content":{"rendered":"

\u00a0<\/strong>Les catholiques ont rat\u00e9 la premi\u00e8re marche de leur lutte contre le gender<\/em>, celle de la compr\u00e9hension du probl\u00e8me pos\u00e9. Le<\/strong> probl\u00e8me<\/strong> n\u2019est<\/strong> pas<\/strong> celui<\/strong> du<\/strong> corps<\/strong>, ou de la diff\u00e9rence sexuelle. Ce n\u2019est donc pas une resuc\u00e9e du probl\u00e8me, d\u2019ailleurs rarement pos\u00e9 par les grands philosophes[1]<\/a>, du dualisme \u00e2me\/corps, dans lequel le \u00ab\u00a0djendeur\u00a0\u00bb jouerait le r\u00f4le du pur spiritualisme, \u00e9vacuant le corps pour la seule repr\u00e9sentation de soi.<\/p>\n

Si j\u2019ai bien compris les quelques lectures que j\u2019ai faites de Butler et Wittig, et les diff\u00e9rents topos que j\u2019ai eu \u00e0 un atelier de r\u00e9flexion sur le sujet, le probl\u00e8me est bien plut\u00f4t celui des cat\u00e9gories qui pr\u00e9d\u00e9terminent l\u2019exp\u00e9rience sociale<\/em>. C\u2019est un probl\u00e8me un peu plus compliqu\u00e9, qui se pose en gros de cette fa\u00e7on\u00a0: toutes les cat\u00e9gories de populations sont-elles visibles de la m\u00eame fa\u00e7on\u00a0? Quel type de regard porte-t-on sur les hommes, les femmes, homos, h\u00e9t\u00e9ros, etc.\u00a0?<\/strong> Qu\u2019est-ce que \u00e7a fait d\u2019appartenir \u00e0 telle ou telle cat\u00e9gorie\u00a0? C\u2019est le probl\u00e8me pos\u00e9 par les \u00e9tudes de genre<\/em>, qui s\u2019attachent \u00e0 ce probl\u00e8me dans le domaine de la litt\u00e9rature (qu\u2019est-ce qu\u2019\u00eatre une femme dans l\u2019\u0153uvre de Balzac par exemple), de la sociologie, de l\u2019Histoire\u2026<\/p>\n

Ensuite, s\u2019il y a une th\u00e9orie<\/em> du genre, elle dit\u00a0: toutes les personnes ne sont pas visibles<\/em> de la m\u00eame fa\u00e7on dans la soci\u00e9t\u00e9, parce que le regard que l\u2019on porte sur ces personnes est conditionn\u00e9 par la cat\u00e9gorie \u00e0 laquelle elles appartiennent (homme, femme, homo, h\u00e9t\u00e9ro, etc.). Ces cat\u00e9gories sont gouvern\u00e9es par une certaine logique<\/em> qui fait qu\u2019elles sont plus ou moins visibles, donc plus ou moins valoris\u00e9es. C\u2019est la logique \u00ab\u00a0h\u00e9t\u00e9ropatriarcale\u00a0\u00bb, qui valorise exclusivement le couple h\u00e9t\u00e9rosexuel dans lequel l\u2019homme domine. Mais en r\u00e9alit\u00e9, il n\u2019y a pas une<\/em> th\u00e9orie du genre, il y en a autant que de th\u00e9oriciens. <\/strong>Par exemple Butler pr\u00f4ne une d\u00e9multiplication des cat\u00e9gories de genre, tandis que Wittig militait pour une destruction de la cat\u00e9gorie \u00ab\u00a0femme\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Il y a enfin un troisi\u00e8me niveau o\u00f9 le concept de genre est mobilis\u00e9, en plus des \u00e9tudes de genre et des th\u00e9ories du genre, ce sont les politiques<\/em> du genre. Et l\u00e0 c\u2019est globalement le grand n\u2019importe quoi, notamment parce que les th\u00e9ories du genre semblent loin quand on voit le niveau de conceptualisation de certains programme \u00e9ducatifs, comme j\u2019ai pu l\u2019expliquer ailleurs<\/a>. S\u2019il y a un ennemi contre lequel manifester, c\u2019est \u00e0 ce niveau, pas au niveau des \u00e9tudes ou des th\u00e9ories du genre, que l\u2019on peut combattre, mais avec les armes appropri\u00e9es, qui sont celles de la controverse. Contre un \u00ab\u00a0Congr\u00e8s du genre\u00a0\u00bb par exemple, on ne manifeste pas, on y assiste et on pose des questions pertinentes[2]<\/a>. \u00a0L\u2019ironie ne suffit pas.<\/p>\n

Il faut donc distinguer trois choses\u00a0: les \u00e9tudes de genres, les th\u00e9ories du genre, et les politiques du genre.<\/strong> Les \u00e9tudes de genres sont pratiqu\u00e9es par des gens aux options politiques tr\u00e8s diverses, m\u00eame par des anti-mariage-adoption \u00ab\u00a0pour tous\u00a0\u00bb. Elles consistent par exemple \u00e0 \u00e9tudier comment telle \u0153uvre de la Renaissance repr\u00e9sente la f\u00e9minit\u00e9. Les th\u00e9ories du genre s\u2019efforcent de donner une description voire une explication et une solution \u00e0 la domination de telle ou telle cat\u00e9gorie de genre sur les autres. Les politiques de genres sont ces politiques qui consistent \u00e0 retravailler, de mani\u00e8re d\u2019ailleurs assez superficielle, les identit\u00e9s de genre des enfants, issu de leur univers familial, dans le sens d\u2019un \u00e9galitarisme abstrait.<\/p>\n

Autant je trouve que le niveau de l\u2019argumentaire pouvait \u00eatre tr\u00e8s convaincant lors de l\u2019affaire du mariage-adoption pour tous, lorsqu\u2019il \u00e9tait centr\u00e9 sur la question de la filiation, parce qu\u2019il y a dans cette loi un vrai probl\u00e8me d\u2019\u00e9galit\u00e9 des enfants \u00e0 disposer de leur deux parents. Autant je trouve ridicules certaines postures constip\u00e9es qui valident la th\u00e8se de l\u2019ennemi, th\u00e8se selon laquelle les catholiques participeraient d\u2019une r\u00e9surgence du \u00ab\u00a0fascisme\u00a0\u00bb. On peut \u00eatre anti mariage-adoption \u00ab\u00a0pour tous\u00a0\u00bb, et pratiquer les \u00e9tudes de genre, et s\u2019essayer \u00e0 th\u00e9oriser les genres. \u00a0C\u2019est m\u00eame une n\u00e9cessit\u00e9 de ne pas laisser les \u00e9tudes de genre aux id\u00e9ologues qui cautionneront la moindre politique parce qu\u2019elle utilise le mot magique d\u2019\u00a0\u00ab\u00a0identit\u00e9 de genre\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Une chose m\u2019interroge\u00a0: qui a introduit cette rh\u00e9torique\u00a0anti-djendeur ? Qui a dit que d\u00e8s que le mot \u00ab\u00a0genre\u00a0\u00bb \u00e9tait prononc\u00e9 il fallait sortir l\u2019artillerie, manifester, hurler \u00e0 la dictature\u00a0? D\u2019o\u00f9 vient cette capacit\u00e9 \u00e0 cr\u00e9er soi-m\u00eame les pi\u00e8ges politiques qui font perdre d\u2019avance tous les combats men\u00e9s\u00a0?<\/p>\n

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ADDENDUM [10 octobre 2014]<\/p>\n

Comme je vois sur \u00ab\u00a0les r\u00e9seaux sociaux\u00a0\u00bb que ce texte est encore lu, j’ajoute un point pour \u00eatre parfaitement clair. On entend r\u00e9guli\u00e8rement l’id\u00e9e selon laquelle \u00ab\u00a0le\u00a0Djendeur<\/em> est le fondement du mariage-adoption pour tous\u00a0\u00bb. C’est compl\u00e8tement faux. La mariage-adoption-pour-tous est la n\u00e9gation des th\u00e9ories du genre. Les th\u00e9ories du genre n’ont pas pour fonction d’uniformiser les types de couple sous une forme unique qui serait le mariage. Elles ont au contraire pour objectif de trouver les moyens de\u00a0faire valoir, <\/em>et avant tout de\u00a0faire voir<\/em>,\u00a0les diff\u00e9rentes modalit\u00e9s de sexualit\u00e9s hors du mod\u00e8le du \u00ab\u00a0couple\u00a0\u00bb, fondamentalement h\u00e9t\u00e9rosexuel. Donc il s’agirait plut\u00f4t de leur trouver des formes sp\u00e9cifiques, pas une forme unique. A la limite, si on lisait vraiment Butler, et\u00a0a fortiori<\/em> Wittig, je suis s\u00fbr qu’on trouverait d’excellents arguments anti-mariage-adoption pour tous chez elles. Je ne les ai pas encore assez lu, mais une remarque simple s’impose : \u00e0 la fin de Trouble dans le genre<\/i>, Butler propose-t-elle le mariage-adoption-pour-tous ? Non, mais une pratique de la parodie des genres. Rien \u00e0 voir, donc.<\/p>\n

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ADDENDUM 2<\/p>\n

J’ai lu la moiti\u00e9 de ce texte<\/a> sur la r\u00e9ception des \u00e9tudes et des th\u00e9ories du genre dans le monde\u00a0catholique. C’est\u00a0assez int\u00e9ressant.<\/p>\n

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[1]<\/b> Jean-Luc Marion a r\u00e9cemment montr\u00e9 dans son analyse des Passions de l\u2019\u00e2me <\/em>de Descartes, Sur la pens\u00e9e passive de Descartes<\/em> qu\u2019il n\u2019y a pas de probl\u00e8me du dualisme cart\u00e9sien, que ce soi-disant probl\u00e8me caract\u00e9ristique de la modernit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 invent\u00e9 par le commentaire de Descartes.<\/p>\n

[2]<\/b> A ce titre, il est \u00e9videmment scandaleux que @Lmirab<\/a> qui s\u2019est rendu sur place ait \u00e9t\u00e9 mis dehors par les organisateurs.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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