{"id":198,"date":"2013-10-19T08:34:55","date_gmt":"2013-10-19T07:34:55","guid":{"rendered":"http:\/\/lesalternativescatholiques.fr\/?p=198"},"modified":"2016-10-30T23:02:15","modified_gmt":"2016-10-30T22:02:15","slug":"ponce-pilate-et-la-laicite-de-leffet-de-lindecision-en-politique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lesalternativescatholiques.fr\/?p=198","title":{"rendered":"Ponce Pilate et la la\u00efcit\u00e9. De l’effet de l’ind\u00e9cision en politique."},"content":{"rendered":"

Notre Pr\u00e9sident, Paul, nous envoie cette semaine un petit texte d\u00e9non\u00e7ant certaines cons\u00e9quences de l’ind\u00e9cision en politique.<\/em><\/p>\n

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Nombreuses sont les raisons qui enfonc\u00e8rent les clous dans les mains et les pieds du Christ, mais il en est une qui ne peut plus nous laisser indiff\u00e9rents, nous la\u00efcs. Il s\u2019agit de l\u2019ind\u00e9cision de Ponce Pilate. Voil\u00e0 une cause proprement historique : un homme, qui \u00e9tait charg\u00e9 de gouverner une terre habit\u00e9e par des juifs doit prendre une d\u00e9cision afin d\u2019apaiser le peuple. Faut-il tuer le Christ afin que la cit\u00e9 survive, ou bien faut-il sauvegarder un innocent afin d\u2019agir selon sa conscience ? Dans les deux cas, Pilate sait que sa d\u00e9cision entrainera un mal, la mort de l\u2019innocent ou bien la r\u00e9volte contre C\u00e9sar. Pourtant, contrairement \u00e0 ce qu\u2019on pourrait croire, il ne choisit pas de tuer l\u2019innocent. Il laisse faire la foule, ou plus pr\u00e9cis\u00e9ment une faction de juifs qui craint que J\u00e9sus soit le Roi, et qui lui pr\u00e9f\u00e8re un Roi terrestre (\u00ab Nous n\u2019avons de roi que C\u00e9sar \u00bb, leur fait dire St Jean).<\/p>\n

C\u2019est ce que l\u2019on voit tr\u00e8s bien dans le r\u00e9cit que donne Luc du non-proc\u00e8s de J\u00e9sus. Non-proc\u00e8s, car qui a jug\u00e9 le Christ ? Personne en particulier. Dans le r\u00e9cit de Luc, J\u00e9sus passe du Sanhedrin, \u00e0 Pilate, puis \u00e0 H\u00e9rode, puis \u00e0 nouveau \u00e0 Pilate. Chaque autorit\u00e9 laisse \u00e0 une autre la charge de prendre la d\u00e9cision : le tribunal religieux s\u2019en remet au pouvoir politique, qui s\u2019en remet \u00e0 un autre pouvoir politique, qui refuse de s\u2019exercer, pour laisser l\u2019affaire tomber aux mains de la foule. Les autorit\u00e9s se renvoient la balle, et elle finit par tomber entre les mains pharisiennes. Ce n\u2019est en effet pas Pilate, derni\u00e8re autorit\u00e9 en charge de juger le Christ, qui prend la d\u00e9cision. Luc le dit bien : \u00ab Quant \u00e0 J\u00e9sus, il le livra \u00e0 leur bon plaisir \u00bb (23, 24). C\u2019est le \u00ab bon plaisir \u00bb de la faction qui d\u00e9cide, pas le politique qu\u2019incarne Pilate. \u00a0Cette ind\u00e9cision est rendue encore plus explicite par Matthieu : \u00ab Voyant alors qu\u2019il n\u2019aboutissait \u00e0 rien, mais qu\u2019il s\u2019ensuivait plut\u00f4t du tumulte, Pilate prit de l\u2019eau et se lava les mains, en disant :<\/p>\n

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Je ne suis pas responsable de ce sang ; \u00e0 vous de voir \u00bb ! Et tout le peuple r\u00e9pondit : \u00ab que son sang soit sur nous et sur nos enfants \u00bb ! Alors il leur rel\u00e2cha Barabbas ; quant \u00e0 J\u00e9sus, apr\u00e8s l\u2019avoir fait flageller, il le livra pour \u00eatre crucifi\u00e9 (18,27).<\/p>\n<\/blockquote>\n

Face au tumulte que provoquerait la d\u00e9cision de lib\u00e9rer l\u2019innocent, Pilate ne fait pas le choix de l\u2019ex\u00e9cuter, il laisse d\u00e9cider \u00e0 sa place la foule irrationnelle. [On peut imaginer que s\u2019il avait assum\u00e9 la d\u00e9cision d\u2019ex\u00e9cuter J\u00e9sus, la proc\u00e9dure e\u00fbt \u00e9t\u00e9 diff\u00e9rente, il aurait alors pu temporiser : l\u2019emprisonner avant de le crucifier, voire le laisser en prison le temps d\u2019attendre que la col\u00e8re des juifs f\u00fbt apais\u00e9e. Non, par peur des juifs, Pilate d\u00e9missionne, laissant faire les circonstances imm\u00e9diates]. Ponce Pilate est ainsi la figure de celui qui ne s\u2019engage pas, et qui, croyant s\u2019en laver les mains, cause la mort du Christ.<\/p>\n

\u00a0En somme, Pilate fait le choix de l\u2019ind\u00e9cision, laissant gouverner une autre loi : celle du tribunal autoproclam\u00e9 des religieux. C\u2019est en ce point que l\u2019ind\u00e9cision politique qui cause la mort du Christ croise le probl\u00e8me de la la\u00efcit\u00e9. Ce que Pilate refuse de d\u00e9cider, c\u2019est d\u2019une distinction ferme entre le th\u00e9ologique et le politique, laissant une communaut\u00e9 d\u00e9cider selon ses propres normes (religieuses) de la mort de l\u2019innocent. C\u2019est ce qui est clair dans le mot de la foule \u00e0 Pilate : \u00ab Si ce n\u2019\u00e9tait pas un malfaiteur, nous ne te l\u2019aurions pas livr\u00e9 \u00bb. Tu sais bien que nous sommes la norme de la justice, semble dire la foule \u00e0 Pilate, donc si nous, nous disons qu\u2019il est coupable, c\u2019est qu\u2019il est coupable ; il suffit que nous disions qu\u2019il est coupable pour qu\u2019il le soit, puisque la justice c\u2019est nous. L\u00e0 est la confusion th\u00e9ologico-politique, qui est concr\u00e8tement une confusion entre l\u2019autorit\u00e9 politique (Pilate) et une communaut\u00e9 religieuse (\u00ab les juifs \u00bb) : une autorit\u00e9 religieuse refusant l\u2019autonomie des choses terrestres impose sa norme au politique, et renverse les valeurs, le juste m\u00e9ritant d\u2019\u00eatre crucifi\u00e9 pour le Salut de la Cit\u00e9, tandis que l\u2019insurg\u00e9 politique, Barabbas, doit \u00eatre lib\u00e9r\u00e9.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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